ইনস্টিটিউট অফ এথনোলজি অ্যান্ড অ্যানথ্রোপলজি অফ দ্য রান্স। সাইবেরিয়ার উত্তর-পূর্বের জনগণের উন্নয়নের জন্য আইনী ভিত্তি ছোট মানুষের আবাসন

উত্তরের আদিবাসীদের বিষয়ে সাংবিধানিক নিয়ম এবং আন্তর্জাতিক আইনী বিধি ফেডারেল আইনের মাধ্যমে বাস্তবায়িত হয়। 30 এপ্রিল, 1999 এর ফেডারেল আইন "রাশিয়ান ফেডারেশনের আদিবাসীদের অধিকারের নিশ্চয়তা প্রদানের উপর" এর একটি মৌলিক অর্থ রয়েছে। এটি এমন নিয়মগুলি অন্তর্ভুক্ত করে যা প্রকৃতি ব্যবস্থাপনার সাথে ক্ষুদ্র মানুষের ঐতিহ্যগত জীবনধারাকে যুক্ত করে, তাদের আদি বাসস্থানের উপস্থিতিকে ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত এলাকা হিসেবে স্বীকৃতি দেয় যেখানে মানুষ তাদের জীবিকা নির্বাহ করে (অনুচ্ছেদ 1 এর 2 এবং 3 ধারা) এবং সরকারী কর্তৃপক্ষকে বাধ্য করে আদি আর্থ-সামাজিক ও সাংস্কৃতিক উন্নয়ন, তাদের আদি বাসস্থান, ঐতিহ্যবাহী জীবনযাত্রা ও ব্যবস্থাপনার সুরক্ষায় ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীর অধিকার নিশ্চিত করা (অনুচ্ছেদ ৪)। জুলাই 29, 2000-এর ফেডারেল আইন "রাশিয়ান ফেডারেশনের উত্তর, সাইবেরিয়া এবং দূর পূর্বের আদিবাসীদের সম্প্রদায়ের সংগঠিত করার সাধারণ নীতির উপর" আদিবাসী সম্প্রদায়ের সদস্যদের প্রাণী এবং উদ্ভিদ জগতের বস্তু ব্যবহারের অধিকার প্রদান করে, ব্যবস্থাপনা এবং ঐতিহ্যগত কারুশিল্পের প্রয়োজনের জন্য খনিজ এবং অন্যান্য প্রাকৃতিক সম্পদ সম্পদ (প্রবন্ধ 12 এর অংশ 2)।

উত্তরের আদিবাসীদের জমি ও অন্যান্য সম্পদের অধিকারের সাথে সম্পর্কিত সবচেয়ে সম্পূর্ণ সম্পর্ক 7 মে, 2001 এর ফেডারেল আইন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় "উত্তরের আদিবাসী সংখ্যালঘুদের ঐতিহ্যগত প্রকৃতি ব্যবস্থাপনার অঞ্চলগুলিতে, সাইবেরিয়া এবং রাশিয়ান ফেডারেশনের সুদূর পূর্ব"। উল্লিখিত আইনের অর্থ অনুসারে, ঐতিহ্যগত প্রকৃতি ব্যবস্থাপনার অঞ্চলগুলির বরাদ্দ হল ভূমির অধিকার এবং সংশ্লিষ্ট অধিকারের ক্ষুদ্র জনগণের দ্বারা উপলব্ধির একটি সাংগঠনিক এবং আইনী রূপ।

এটিও উল্লেখ করা উচিত যে যথাযথভাবে নিবন্ধিত উপজাতীয়, উত্তরের ছোট জনগোষ্ঠীর পারিবারিক সম্প্রদায়ের সদস্যদের দ্বারা প্রাপ্ত আয় (কর্মচারীদের মজুরি ব্যতীত) ঐতিহ্যগতভাবে তাদের দ্বারা প্রাপ্ত পণ্যের বিক্রয় থেকে, ব্যবস্থাপনার ঐতিহ্যগত খাতে নিযুক্ত। 24 জুলাই, 2002 এর রাশিয়ান ফেডারেশনের ট্যাক্স কোডের ভিত্তিতে, 217 অনুচ্ছেদের অংশ 2 এর উপর ভিত্তি করে মাছ ধরার ধরন, ট্যাক্স করা হয় না।

প্রাকৃতিক সম্পদের উপর বেশ কিছু ফেডারেল আইনে ভূমি ও অন্যান্য প্রাকৃতিক সম্পদের ব্যবহারে আদিবাসীদের স্বার্থকে প্রভাবিত করে এমন অতিরিক্ত নিয়ম রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে 19 জুন, 1996 সালের ফেডারেল আইন "রাশিয়ান ফেডারেশনের উত্তরের আর্থ-সামাজিক উন্নয়নের রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণের মৌলিক বিষয়গুলির উপর", 12 জুলাই, 1996 সালের "বিশেষভাবে সুরক্ষিত প্রাকৃতিক অঞ্চলের উপর", "বন্যপ্রাণীর উপর"। 24 এপ্রিল, 1995 জি., 3 মার্চ, 1995 এর "অন দ্য সাবসয়েল" ইত্যাদি।

উত্তরের আদিবাসীদের দ্বারা পরিচালিত জমি এবং অন্যান্য প্রাকৃতিক সম্পদের ব্যবহারের ফেডারেল নিয়ন্ত্রণ আঞ্চলিক আইন দ্বারা পরিপূরক। কোরিয়াক স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগ ঐতিহ্যগত প্রকৃতি ব্যবস্থাপনার অঞ্চলগুলির উপর একটি আদর্শিক আইন গ্রহণ করেছে। চুকোটকা স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগে, 3 ফেব্রুয়ারী, 1999-এ, ওক্রাগ ডুমা "চুকোটকা স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগে সামুদ্রিক পশম শিকারের রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণের উপর" আইনটি গ্রহণ করে। মাছ ধরা এবং সামুদ্রিক স্তন্যপায়ী শিকারের ক্ষেত্রে কামচাটকা অঞ্চলের আইনী ভিত্তি কামচাটকা অঞ্চলের "কামচাটকা অঞ্চলের প্রাণীজগতের উপর", "কামচাটকা অঞ্চলে মৎস্য ও জলজ জৈবিক সম্পদের উপর" আইন দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়।

জাতীয় উদ্যোগের অধিকার সম্পর্কিত কোরিয়াক স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগের আইন কামচাটকা অঞ্চলের চেয়ে বেশি বিকশিত। 1998 সালে, কোরিয়াক স্বায়ত্তশাসিত জেলার ডুমার একটি রেজোলিউশন দ্বারা, "জাতীয় উদ্যোগে এবং ঐতিহ্যবাহী ধরণের লোক কারুশিল্পের প্রধান দিকনির্দেশ" প্রবিধানটি অনুমোদিত হয়েছিল। একই বছরে, কোরিয়াক স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগ "অন ফিশিং ইন দ্য কোরিয়াক স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগ" আইন গৃহীত হয়েছিল, যার মূল নীতিটি নির্দেশ করে "অন্যান্য প্রাকৃতিক সহ মৎস্য সম্পদের ব্যবহারে উত্তরের আদিবাসীদের অগ্রাধিকার। সম্পদ, যা একসাথে তাদের বসবাসের জায়গায় তাদের জীবিকার ভিত্তি তৈরি করে"।

আঞ্চলিক পর্যায়ে, সাইবেরিয়ার রাশিয়ান পুরানো-টাইমারদের সমস্যাও রয়েছে যেখানে আদিবাসী এবং নবাগতরা 17-18 শতক থেকে আশেপাশে বসবাস করছে এবং অঞ্চলগুলির প্রাকৃতিক সম্পদের উপর যাদের নির্ভরতা প্রায় সমান। রাশিয়ান পুরানো সময়ের সমস্যাটি জাতীয়তার প্রেক্ষাপটে সমাধান করা হয়েছে: উদাহরণস্বরূপ, কামচাটকা এবং মাগাদান অঞ্চলের কামচাডাল, যাদের অনেক বিজ্ঞানী এবং বাসিন্দারা নিজেদের রাশিয়ানদের একটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, সম্প্রতি তাদের আলাদা মানুষ হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। উত্তর, এই অঞ্চলের আইনী প্রতিষ্ঠানের বাসিন্দাদের কাছ থেকে বহু বছরের আবেদনের জন্য ধন্যবাদ। তারা এই ভূমিতে তাদের "শিকড়" প্রমাণ করতে সক্ষম হয়েছিল এবং তাদের ব্যবহারের জন্য সম্পদ এবং সুবিধাগুলিতে আইনী অ্যাক্সেস পেতে সক্ষম হয়েছিল।

রাশিয়ান ফেডারেশনে আদিবাসীদের অধিকারের গ্যারান্টাররা হলেন রাশিয়ান ফেডারেশনের রাষ্ট্রপতির অধীনে মানবাধিকার কমিশন, রাশিয়ান ফেডারেশনের মানবাধিকার কমিশনার, রাশিয়ান ফেডারেশনের প্রসিকিউটর অফিস। তারা কেবল জনগণের সমতা এবং মানবাধিকার ও স্বাধীনতার সমতাই নয়, আর্থ-সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে বিশেষ অধিকারের নিশ্চয়তা দেয়।

• দূর প্রাচ্যের আদিবাসীরা: অর্থনীতি, জীবন, সংস্কৃতি।
• রাশিয়ান উপনিবেশের পরিণতি।
• দূর প্রাচ্যের আদিবাসীদের প্রতি রাষ্ট্রীয় নীতি

দূর প্রাচ্যের আদিবাসীরা: অর্থনীতি, জীবন, সংস্কৃতি
রাশিয়ান দূরপ্রাচ্য একটি একক নৃতাত্ত্বিক অঞ্চল নয়। ঐতিহাসিকভাবে এই অঞ্চলের জাতিগত মানচিত্র ছিল অত্যন্ত বৈচিত্র্যময়। আর্কটিক মহাসাগরের উপকূল থেকে চীন ও কোরিয়ার সীমানা পর্যন্ত বিস্তীর্ণ অঞ্চলে শত শত উপজাতি ও গোষ্ঠীর বসবাস। XVII শতাব্দীর রাশিয়ান অনুসন্ধানকারীদের প্রতিবেদনে। চুকচি, কোরিয়াকস, এস্কিমোস, কামচাডালস, ইউকাগিরস, তুঙ্গুস, আলেউটস, গিল্যাকস, নাটকি, আচানস, গোল্ডিকস, সোলনস, ডরস, ডুচার এবং অন্যান্যদের উল্লেখ করা হয়েছে। সুদূর প্রাচ্যের আদিবাসীরা তাদের উন্নয়নের দীর্ঘ পথ পাড়ি দিয়েছে। তারাই প্রথম টাইগা এবং তুন্দ্রায় বসতি স্থাপন করেছিল, আর্কটিক এবং প্রশান্ত মহাসাগরের তীরে এসেছিলেন, অনন্য সংস্কৃতি তৈরি করেছিলেন। সুদূর প্রাচ্যের আদিবাসীদের ঐতিহাসিক পথের বৈশিষ্ট্য এবং তাদের সংস্কৃতির মৌলিকতা মূলত ভৌগলিক পরিবেশের উপর নির্ভর করে যে পটভূমি এবং পরিস্থিতির বিরুদ্ধে এই লোকেরা বাস করত।

জাতিগতভাবে, সুদূর প্রাচ্যের আদিবাসীদের বসতি স্থাপনের অঞ্চলটি বেশ কয়েকটি বৃহৎ অঞ্চলের প্রতিনিধিত্ব করে, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে, ভৌগলিক পরিবেশের কারণে, জনগণের ঐতিহাসিক বিকাশের প্রক্রিয়া, একটি নির্দিষ্ট ভাষা গোষ্ঠীর অন্তর্গত, উত্পাদন কার্যক্রম। মানুষ এবং সম্পর্কের।

এশিয়ার সুদূর উত্তর-পূর্ব - চুকচি-কামচাটকা নৃতাত্ত্বিক অঞ্চল - চুকচি (স্ব-নাম - চাভচু) দ্বারা অধ্যুষিত। এস্কিমোস (স্ব-নাম - ইনুইট); কোরিয়াকস (স্ব-নাম - নামিলান, চাউচ), ইটেলমেনস (কামচাডালস), আলেউটস (আনচান)। সূত্র অনুসারে, এই জনগোষ্ঠীর গঠন দীর্ঘ নিওলিথিক যুগে শুরু হয়েছিল। চুকচি, কোরিয়াকস, ইটেলমেন হল চুকোটকা, কামচাটকার স্বয়ংক্রিয় জনসংখ্যা। তাদের পূর্বপুরুষরা - সুদূর উত্তর-পূর্বের অধিবাসীরা - বন্য হরিণের মহাদেশীয় শিকারী এবং সমুদ্রের প্রাণীও শিকার করত এবং মাছ ধরায় নিযুক্ত ছিল। আন্তঃ-জাতিগত এবং আন্তঃ-জাতিগত সম্পর্ক খারাপভাবে বিকশিত হয়েছিল। একটি নতুন যুগের শুরুতে, এস্কিমোরা তাদের সামুদ্রিক শিকারের বিশেষ সংস্কৃতি নিয়ে সুদূর উত্তর-পূর্বে হাজির হয়েছিল। তারা চুকচি এবং কোরিয়াকদের উত্পাদন কার্যক্রম, সংস্কৃতি এবং ভাষাকে প্রভাবিত করেছিল। পরিবর্তে, এস্কিমোদের ভাষা চুকচি-কামচাটকা শব্দভান্ডারের একটি উল্লেখযোগ্য পরিমাণ শোষণ করে। আই.এস. ভোডোভিনের মতে, এস্কিমোদের আবির্ভাবের সাথে, স্থল শিকার এবং রেইনডিয়ার প্রজননের পণ্যগুলির জন্য সামুদ্রিক শিকারের পণ্যগুলির বিনিময়ের ধীরে ধীরে বিকাশের জন্য শর্ত দেখা দেয়।

XVII শতাব্দীর শুরুতে। সামাজিকভাবে, সুদূর উত্তর-পূর্বের লোকেরা আদিম সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থার পর্যায়ে ছিল। ভাষার দিক থেকে, তারা প্যালিও-এশিয়াটিক এবং এস্কিমো-আলেউট গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত ছিল। XVII শতাব্দীর শেষের দিকে। I.S. Gurvich, B. O. Dolgikh এর মতে সুদূর উত্তর-পূর্বের জনসংখ্যা ছিল 40 হাজার মানুষ। সুদূর উত্তর-পূর্বের জনগণের অর্থনৈতিক কার্যকলাপের একটি জটিল চরিত্র ছিল। এইভাবে, এস্কিমো এবং চুকচির সামুদ্রিক পশম শিকার শিকার, মাছ ধরা এবং সংগ্রহের সাথে মিলিত হয়েছিল এবং উপকূলীয় কোরিয়াকদের অর্থনীতির প্রধান শাখা মাছ ধরাকে সমুদ্রের পশম শিকারের সাথে একত্রিত করা হয়েছিল। যাজকীয় রেইনডিয়ার পালন বন্য হরিণ শিকারের সাথে সহাবস্থান করত। মাছ ধরা ছিল Itelmens প্রধান পেশা, এবং স্থল এবং সমুদ্র শিকার এবং সমাবেশ আনুষঙ্গিক ছিল. আলেউটরা সমুদ্র শিকারে নিযুক্ত ছিল।

ওখোটস্ক উপকূলের তাইগা-তুন্দ্রা অঞ্চল, উত্তর-পূর্ব এশিয়া এবং আমুর অঞ্চলের উত্তরে ছিল ইভেন্স (লামুটস, স্ব-নাম - এমনকি, ওরোচ), ইভেনক্স (পুরানো নাম - তুঙ্গুস), ইউকাগিরস (স্ব-নাম) এর বাসস্থান। - ওদুল), যারা আদিম সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থার পর্যায়েও ছিল। এই জনগণের দ্বারা কথ্য ভাষাগুলি তুঙ্গুস ভাষার অন্তর্গত। ইউকাগিরস, ইভেনস এবং ইভেনক্স (টুঙ্গাস) এর জাতিগততা জটিল। সাইবেরিয়ার অনেক গবেষক ইউকাগিরদের সুদূর প্রাচ্যের উত্তরের সবচেয়ে প্রাচীন আদিবাসী জনসংখ্যার সরাসরি বংশধর হিসাবে বিবেচনা করেন - রেইন্ডিয়ার এবং জেলেদের মহাদেশীয় শিকারী। I.S এর মতে গুরভিচ, ইউকাগির উপজাতি, তাদের সমস্ত বিচ্ছিন্নতার জন্য, উত্তর-পূর্ব প্যালিও-এশীয়, তুঙ্গুস-ভাষী জনগণের সাথে যোগাযোগ ছিল এবং নিজেরাই তাদের জাতিগততায় অংশ নিয়েছিল। XVII শতাব্দীর মাঝামাঝি। সুদূর পূর্বের উত্তরে তিনটি ইউকাগির উপজাতি বাস করত - খোডিনস, চুভানস, আনাউলস। সাইবেরিয়ার স্বয়ংক্রিয় উপজাতিরা তুংগাসের নৃতাত্ত্বিক (ইভেনস এবং ইভেনক্স) অংশ নিয়েছিল। A.P. Okladnikov, G.M. Vasilevich বিশ্বাস করেন যে একবার উত্তর তুঙ্গসের দূরবর্তী পূর্বপুরুষরা বৈকাল হ্রদের কাছে বাস করতেন। দক্ষিণ এবং দক্ষিণ-পূর্ব থেকে, তুর্কিক, মঙ্গোলিয়ান, মাঞ্চুরিয়ান উপজাতিরা বৈকাল অঞ্চলে এসেছিল, যা স্থানীয় জনসংখ্যার সাথে মিশ্রিত হয়েছিল এবং সম্ভবত, ইভেনস এবং ইভেন্সের জন্ম দিয়েছে। পরবর্তীতে, প্রাচীন তুঙ্গুরা পশ্চিমে এবং পূর্ব উভয় দিকে ওখোটস্কের উপকূলে স্থানান্তরিত হতে শুরু করে। যাইহোক, গবেষকদের মতে, সাইবেরিয়ায় রাশিয়ানদের আগমনের পরে ইভেনস থেকে ইভেনকে আলাদা করা সম্ভব করে এমন জাতিগত বৈশিষ্ট্যগুলি তৈরি হয়েছিল। XVII শতাব্দীর মাঝামাঝি। ইভেন্ট এবং ইভেন্টের সংখ্যা 8.4 হাজার লোক। এই সমস্ত মানুষ যাযাবর জীবনযাপন করত। ব্যবস্থাপনার ধরন অনুসারে তাদের পা ও হরিণে ভাগ করা হয়েছিল। পূর্বের জন্য, অর্থনীতিতে মাছ ধরা, জড়ো করা এবং শিকারের গুরুত্ব ছিল সর্বাধিক। দ্বিতীয়টি হরিণ পালন এবং বন্য হরিণ শিকারে নিযুক্ত ছিল। তাদের কিছু গৃহপালিত হরিণও ছিল, যেগুলো পরিবহন পশু হিসেবে ব্যবহার করা হতো।

তৃতীয় প্রধান নৃতাত্ত্বিক অঞ্চল - আমুর-সাখালিন - আমুর অঞ্চল, প্রাইমরি, সাখালিনকে জুড়ে। এগুলি হল Nanais (স্ব-নাম - ননী, প্রাক্তন - গোল্ডি), উলচি (স্ব-নাম - অলচি), উদেগে (উদে, উদেগে), ওরচস (স্ব-নাম - নানি), অরোকস (পুরানো নাম -) এর বসবাসের এলাকা। উল্টা), নেগিডালস (স্ব-নাম - এলকান, বেয়েনিয়ান), নিভখস (পুরানো নাম গিলিয়াকস), আইনু। আমুর অঞ্চল এবং সাখালিনের জনগণের জাতিগততা সম্পর্কে গবেষকদের মধ্যে কোন ঐক্যমত নেই। তাই না। শ্রেঙ্ক যুক্তি দিয়েছিলেন যে নিভখরা নিম্ন আমুর এবং সাখালিনের আদি বাসিন্দা এবং তাদের তুঙ্গু-ভাষী প্রতিবেশী - উলচি, অরোকস, নানাইস - খুব দেরীতে আগন্তুক যারা নিভখদের কাছ থেকে অর্থনৈতিক কার্যকলাপের মৌলিক পদ্ধতি এবং জীবনের ধরনগুলি ধার করেছিল। পালাক্রমে, তুঙ্গু-ভাষী গোষ্ঠী, এল.আই. অনুসারে। Shrenk, Nivkhs উপর একটি মহান প্রভাব ছিল. এল.ইয়া. স্টার্নবার্গ, তুঙ্গু-ভাষী জনগণের অধ্যয়ন করে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে উলচি, নানাইস, ওরোচি এবং ওরোক একক উপজাতির (জাতীয়তা) প্রতিনিধি। নিভখ এবং উত্তর-পূর্ব এশিয়ার জনগণের মধ্যে বাসস্থানের কিছু উপাদানের মিলের বিশ্লেষণের ভিত্তিতে, এটি উপসংহারে পৌঁছেছিল যে নিভখদের পূর্বপুরুষরা আরও উত্তর অঞ্চল থেকে এসেছিলেন। এপি ওকলাদনিকভ বিশ্বাস করতেন যে ইতিমধ্যেই আমুর এবং সাখালিনের নিওলিথিকে, আধুনিক নানা, উলচি এবং নিভখদের পূর্বপুরুষদের সংস্কৃতি রূপ নিতে শুরু করেছে। A.P. Derevyanko-এর মতে, একটি নতুন যুগের শুরুতে, Mohe-এর কৃষি জনসংখ্যা নিম্ন আমুর জনগণের উপর ব্যাপক প্রভাব বিস্তার করেছিল এবং তাদের মধ্যে বিনিময় সম্পর্ক গড়ে উঠেছিল। এই সমস্ত জাতীয়তা উপজাতি সম্পর্কের বিচ্ছিন্নতার পর্যায়ে ছিল। নিওলিথিক যুগে সুদূর প্রাচ্যের দক্ষিণের বাসিন্দারা, প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্য দ্বারা বিচার করে, একটি স্থায়ী জীবনধারার নেতৃত্ব দিয়েছিল। মাছ ধরা ছিল তাদের অর্থনীতির ভিত্তি। লৌহ যুগের প্রথম দিকে, মধ্য ও উচ্চ আমুর জনসংখ্যা ইতিমধ্যেই কৃষিতে চলে গিয়েছিল। কৃষিকে শিকারের সাথে মিলিত করা হয়েছিল এবং সম্ভবত, হরিণ পালন করা হয়েছিল, যা আমুর উপত্যকায় তুঙ্গুস উপজাতিদের অনুপ্রবেশের দিকে পরিচালিত করেছিল। নিভখদের মধ্যে, কামার, নৌযান, দড়ি বুনন, পশুর চামড়া এবং মাছের চামড়ার মতো কারুশিল্প বিকাশের মোটামুটি উচ্চ স্তরে পৌঁছেছে। নানাইরা নৌকা তৈরিতে, বিভিন্ন ধরনের স্লেজ, স্কিস ইত্যাদি তৈরিতে দুর্দান্ত দক্ষতা অর্জন করেছিল। বার্চের ছাল দিয়ে তৈরি নানাই পণ্যগুলি উচ্চ শৈল্পিক যোগ্যতার দ্বারা আলাদা ছিল। ধাতব ঢালাই দীর্ঘদিন ধরে ওরোচদের কাছে পরিচিত। আইনু, মাছ ধরা এবং শিকার ছাড়াও, সমুদ্রের মাছ ধরার কাজে নিযুক্ত ছিল। কৃষি প্রধানত ডুচার এবং ডাউরদের মধ্যে বিকশিত হয়েছিল। কৃষি পণ্য রুটি, খাদ্যশস্য এবং ময়দার চাহিদা সরবরাহ করে। তাদের মধ্যে কিছু বিনিময় হয়েছে। কৃষি ছাড়াও, দৌররা ঘোড়ার প্রজনন এবং শিকারে নিযুক্ত ছিল। ঘোড়া চড়ার জন্য ব্যবহৃত হত। দাউর কারুশিল্পের জন্যও পরিচিত ছিল। তারা লগ এবং বিম করাত, বাসস্থান তৈরি করেছিল এবং নৌকা তৈরি করেছিল, নেটল থেকে দড়ি এবং দড়ি বুনত এবং ধাতুর কাজ করতে জানত। মোটকথা, সুদূর প্রাচ্যের দক্ষিণের সমস্ত মানুষের অর্থনীতি জটিল, আধা-প্রাকৃতিক প্রকৃতির ছিল।

সুদূর প্রাচ্যের দক্ষিণাঞ্চলের অধিবাসীরা সক্রিয়ভাবে আন্তঃজাতিগত যোগাযোগ গড়ে তুলেছিল। নিভখ, উলচি, নানারা কাঁচামাল ও স্থানীয় পণ্য বিনিময়ে নিয়োজিত ছিল। যোগাযোগের প্রক্রিয়ায়, আন্তঃজাতিক বিবাহ সমাপ্ত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, উলচির মধ্যে, নিভখ, নানাই, নেগিডাল বংশোদ্ভূত গোষ্ঠীর উদ্ভব হয়েছিল এবং নানাদের মধ্যে - উলচ, নিভখ, ইত্যাদি। ভাষাগতভাবে, এই জনগোষ্ঠীর অধিকাংশই তুঙ্গুস-মাঞ্চুরিয়ান ভাষা গোষ্ঠীর, নিভখরা প্যালিও-এশিয়াটিকদের অন্তর্ভুক্ত। ভাষা গ্রুপ XVII শতাব্দীর অগ্রগামীদের নথিতে। ডাউরস, ডুচারদের উল্লেখ করা হয়েছে, যারা সামাজিক বিকাশের উচ্চ পর্যায়ে ছিল, একটি আসীন জীবনধারার নেতৃত্ব দিয়েছিল, মাঞ্চুস এবং চীনাদের কাছ থেকে একটি শক্তিশালী সাংস্কৃতিক প্রভাব অনুভব করেছিল। ডুচারদের ভাষা ছিল তুঙ্গুস-মাঞ্চু ভাষার কাছাকাছি এবং ডাউরদের ভাষা ছিল মঙ্গোলীয় ভাষার কাছাকাছি।

আদিবাসীদের শতাব্দী প্রাচীন ইতিহাস জটিল। সুদূর প্রাচ্যের কঠোর জলবায়ু পরিস্থিতিতে জীবনের সমস্ত অসুবিধা সত্ত্বেও, স্থানীয়রা একটি সমৃদ্ধ বস্তুগত সংস্কৃতি তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল। স্থানীয়দের বস্তুগত সংস্কৃতি সর্বাধিকভাবে অঞ্চলের কঠোর ভৌগলিক অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া হয়েছিল, উত্পাদন ক্রিয়াকলাপের প্রকৃতি, সেই উপকরণগুলি, উপায়গুলি, পণ্যগুলিকে বিবেচনা করে যা প্রকৃতি তাদের প্রয়োজনীয় পরিমাণে সরবরাহ করেছিল: তাইগা, নদী, মহাসাগর। ঐতিহ্যবাহী পেশাগুলি পরিবহণের সরঞ্জাম এবং মাধ্যমগুলির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। সমুদ্র শিকারের সরঞ্জাম, এস্কিমোদের মধ্যে সমুদ্রপথে যাতায়াতের মাধ্যম এবং বসতি স্থাপনকারী চুকির মধ্যে অনেক মিল ছিল। সিটাসিয়ান, ওয়ালরাস, সীল শিকারের জন্য, এস্কিমো এবং চুকচি একটি ঘূর্ণমান হারপুন ব্যবহার করত। এই ডিভাইসটি ছাড়াও, কোরিয়াকরা প্রতিসাম্যভাবে সাজানো দাঁত-দাড়ি সহ হাড়ের তৈরি নির্দিষ্ট টিপস ব্যবহার করত। এগুলি ছোট পিনিপেড শিকারের জন্যও ব্যবহৃত হত। চুকচি এবং এস্কিমোরা সিল ধরার জন্য পাতলা বেল্ট দিয়ে তৈরি জাল ব্যবহার করত। এই অঞ্চলের সমস্ত লোকদের মধ্যে ভূমি শিকারের সরঞ্জামগুলি বরং অভিন্ন ছিল: ধনুক, বর্শা, পাথর সহ তীর, লোহা, বিভিন্ন আকার এবং উদ্দেশ্যের হাড়ের টিপস; বর্শা, ডার্ট, বেল্ট লুপ। মাছ ধরার সরঞ্জাম এবং উপায় - কোষ্ঠকাঠিন্য, স্নাউট, বর্শা, হুক ইত্যাদি। এস্কিমো, চুকচি, আলেউটদের জন্য সমুদ্রপথে পরিবহনের প্রধান মাধ্যম ছিল ক্যানো এবং কায়াক। পেগটাইমেলের পেট্রোগ্লিফগুলি সামুদ্রিক স্তন্যপায়ী প্রাণী শিকারের জন্য ক্যানো এবং নদী পারাপারে বন্য হরিণ শিকারের জন্য কায়াকের ব্যবহার সম্পর্কে ধারণা দেয়। ইটেলমেনস এবং কোরিয়াকরা নদী ও উপসাগরে যাত্রা করার জন্য ব্যাটি-বোট ব্যবহার করত, একটি একক লগ থেকে ফাঁপা হয়ে। বসতি স্থাপন করা জনসংখ্যা - কোরিয়াকস, চুকচিস, এস্কিমোস এবং ইটেলমেনস - হরিণ, কুকুরের দল, বিভিন্ন ধরণের স্লেজ (হালকা গাড়ি চালানোর জন্য, পণ্য পরিবহনের জন্য, বাচ্চাদের) এবং পরিবহন হিসাবে হাঁটা স্কি-পোল ব্যবহার করত। ইউকাগিররা ধনুক ও তীর দিয়ে স্থল পশু শিকার করত। নদী, হ্রদ এবং উপসাগরে মাছ ধরার সময়, বিভিন্ন ধরণের ট্যাকল ব্যবহার করা হত: মুখ, হুক, বর্শা, ঘোড়ার চুলের জাল, হুক, ইত্যাদি সহ রাইড। ইভেন্স এবং ইভেন্স স্লেজ ব্যবহার করত যেগুলিতে যাযাবররা হরিণ ব্যবহার করত। ইউকাগিরদের জন্য, ভেলা, হালকা বার্চ বার্ক শাটল, ডাগআউটগুলি গ্রীষ্মে নদীর ধারে পরিবহণের মাধ্যম হিসাবে কাজ করত, শীতকালে তারা চুকচির মতো হাঁটা কামুস স্কিস এবং রাইডিং স্লেজ ব্যবহার করত, যার মধ্যে কুকুরগুলিকে ব্যবহার করা হত। ট্রেন সুদূর প্রাচ্যের দক্ষিণের স্থানীয় বাসিন্দারা - নানাই, উলচি, নিভখ মাছ ধরার জন্য হুক, ফাঁদ, বুনো শণ থেকে জাল এবং জাল ব্যবহার করত। বড় মাছ এবং সামুদ্রিক প্রাণী হারপুন সঙ্গে ধরা হয়. আইনু বড় মাছ ধরার জন্য আলাদা করা যায় এমন হাড় বা লোহার টিপ দিয়ে হারপুন ব্যবহার করত। Seines - যৌথ মাছ ধরার জন্য সরঞ্জাম - অপেক্ষাকৃত দেরিতে হাজির, যখন মাছ বিক্রির জন্য ধরা শুরু হয়েছিল। অ্যাডজেস, যা একটি কুঠারের কাজ সম্পাদন করে, স্থানীয়দের মধ্যে ব্যাপক ছিল। তাদের সাহায্যে, কাঠ, হাড়, ওয়ালরাস টাস্ক প্রক্রিয়া করা হয়েছিল। কামচাটকার রাশিয়ান অভিযাত্রী, এসপি ক্রাশেননিকভ, উল্লেখ করেছেন যে 17 শতকের মাঝামাঝিও। কামচাটকার স্থানীয়রা তাদের হাতিয়ার তৈরি করত - কুড়াল, ছুরি, বর্শা, তীর, সূঁচ - হরিণ এবং তিমির হাড় এবং পাথর থেকে। নৌকা, বাটি, ডোবা ইত্যাদি কুড়াল দিয়ে ফাঁপা হয়ে গেল। একই সময়ে, সারচেভ উপসাগরে প্রত্নতাত্ত্বিক খননগুলি যেমন দেখিয়েছে, উত্তর-পূর্ব এশিয়ার আদিবাসীরা 1ম সহস্রাব্দ খ্রিস্টাব্দে লোহার সাথে পরিচিত ছিল। e তবে লোহার সরঞ্জামের ব্যাপক ব্যবহার কেবল রাশিয়ানদের আগমনের সাথেই সম্ভব হয়েছিল।

সুদূর প্রাচ্যের অধিবাসীরা যে প্রাকৃতিক পরিস্থিতিতে বসবাস করত এবং তাদের অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ড বসতিগুলির প্রকৃতি, বাসস্থানের ধরন, জীবনযাপনের ধরন এবং পোশাক নির্ধারণ করে। প্রত্নতাত্ত্বিকরা খুঁজে পেয়েছেন যে স্থায়ী বসতিগুলি কেবলমাত্র সেই সমস্ত লোকদের মধ্যে ছিল যারা একটি আসীন জীবনধারার নেতৃত্ব দিয়েছিল এবং প্রধানত মাছ ধরা বা সমুদ্র শিকারে নিযুক্ত ছিল। একই সময়ে, বসতি স্থাপনকারী জনগণ - এস্কিমো, উপকূলীয় কোরিয়াক, নিভখ, উলচি, নানাইস - উভয়ের স্থায়ী বসতি এবং অস্থায়ী উভয়ই ছিল - মাছ ধরা, মৌসুমী। যাযাবর জনগণ (চুকচি, কোরিয়াক), যারা তাইগা শিকার এবং রেইনডিয়ার পালনে নিযুক্ত ছিল, তাদের স্থায়ী বসতি ছিল না। প্রধান বসতি ছিল শীতকালীন। এস্কিমোদের কিছু বসতি এবং বসতি চুকচি দশ বা এমনকি কয়েকশ বছর ধরে এক জায়গায় রয়েছে। ইটেলমেনরা গ্রীষ্মে অস্থায়ী গ্রামে বাস করত, যেখানে তারা মাছ ধরায় নিযুক্ত ছিল এবং শীতকালে তারা ডাগআউট সমন্বিত বসতিতে চলে যেত। আমুরের অধিকাংশ বসতি স্থাপনকারী জনসংখ্যার জন্য, প্রধান জীবন শীতকালীন গ্রামে কেন্দ্রীভূত ছিল, যেখানে শস্যাগার এবং গ্রীষ্মকালীন বাসস্থান ছিল। বাসস্থানের ধরন ছিল বৈচিত্র্যময়। কামচাটকা এবং চুকোটকায়, ছাদে ধোঁয়ার গর্ত দিয়ে প্রবেশদ্বার সহ আধা-ডাগআউটগুলি বিস্তৃত ছিল। XVIII শতাব্দীতে এই ধরনের বাসস্থান। ইটেলমেনস এবং কোরিয়াকদের মধ্যে সংরক্ষিত ছিল, বেশ কয়েকটি সম্পর্কিত পরিবার তাদের মধ্যে বাস করত। রেইনডিয়ার চুকচি এবং কোরিয়াক্সের একটি বহনযোগ্য ইয়ারাঙ্গা (ইউর্ট) ছিল যেখানে তারা সারা বছর থাকতেন। এটি কাঠের সমর্থন এবং একটি ছাদ সহ একটি বহুমুখী ফ্রেম ছিল। কখনও কখনও হরিণের চামড়া দিয়ে আচ্ছাদিত খুঁটি দিয়ে তৈরি একটি ভেস্টিবুল শীতকালীন কোরিয়াকের বাসস্থানের সাথে সংযুক্ত ছিল। Itelmens গ্রীষ্মে একটি বুথে স্থানান্তরিত - এগুলি গোলাকার বা চতুর্ভুজাকার ডবল বিল্ডিং, নয়টি বা বারোটি স্তম্ভের উপর ভিত্তি করে। আলেউটরা ডাগআউটে বাস করত এবং গ্রীষ্মে তারা জমিতে বসতি স্থাপন করত। ইউকাগিররা বৃহৎ বসতিতে বাস করত - ডাগআউটে কারাগার, গ্রীষ্মে তারা লগ করা আয়তক্ষেত্রাকার ভবনগুলিতে চলে যেত। এমনকি যাযাবরদের শীতকালীন বাসস্থান ছিল একটি বহনযোগ্য শঙ্কুযুক্ত তাঁবু। বসতি স্থাপনকারী গোষ্ঠীগুলির জন্য, একটি লগ হাউস বা আধা-ডাগআউটের সাথে মাটি দিয়ে লেপা খুঁটি দিয়ে তৈরি একটি শীতকালীন বাসস্থান হিসাবে পরিবেশন করা হয়। বসতি স্থাপন করা Nanai, Ulchi, Oroch, "তৃণমূল" Negidals এবং Nivkhsদের 17-18 শতকে স্থায়ী আবাস ছিল। খুঁটি ফ্রেম, একটি ছাদ, একটি মাটির মেঝে, পিট গরম সহ একটি সাধারণ বাড়ির আকারে একটি বিল্ডিং ছিল। প্রতিটি জাতির গ্রীষ্মকালীন বাসস্থান ফর্ম এবং নকশায় ভিন্ন। উদাহরণস্বরূপ, ডাউররা বসতিতে বাস করত (60-70টি ফ্রেম-টাইপ বাড়ির)। দালানগুলো আমুর অঞ্চল এবং মাঞ্চুরিয়ার মানুষের স্থল বাসস্থানের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। বসতিগুলি (দুর্গ-শহর) মাটির প্রাচীর এবং প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত ছিল। তাদের চারপাশে ছিল মাঠ, চারণের জায়গা। XVIII-XIX শতাব্দীতে। দূর প্রাচ্যের লোকেরা ধীরে ধীরে রাশিয়ান লগ হাউস নির্মাণের কৌশল আয়ত্ত করেছিল। রাশিয়ান চুলা উপস্থিত হয়েছিল এবং ক্যানের জায়গায় বাঙ্ক বা বিছানা স্থাপন করা হয়েছিল। 20 শতকের শুরুতে রাশিয়ান ইজবা। প্রধান ধরনের আবাসন হয়ে ওঠে।

সুদূর প্রাচ্যের মানুষের পোশাক প্রাচীনকালে বিকশিত হয়েছিল এবং শতাব্দী ধরে পরিবর্তিত হয়েছিল। স্থানীয়দের প্রকৃতি এবং পোশাকের ধরন জলবায়ু পরিস্থিতি, মানুষের মাছ ধরার ক্রিয়াকলাপ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। উত্তর-পূর্ব এশিয়ার লোকেরা উত্তর-পূর্ব ধরণের বধির পোশাক ব্যবহার করত। পুরুষদের শীতের পোশাক ছিল সংক্ষিপ্ত ডাবল কুখল্যাঙ্ক। কোরিয়াকস এবং ইটেলমেনরা কলারের সামনের অংশে একটি ফণা এবং একটি ছোট বিব সেলাই করা কুখল্যাঙ্কস পরতেন। আলেউটদের মধ্যে, পাখির চামড়া (পার্কা) দিয়ে তৈরি শীতের পোশাক সাধারণ ছিল। গ্রীষ্মে, তারা জীর্ণ শীতের পোশাক পরত, এবং ঘন ধোঁয়া, রোভডুগা (সোয়েড), সামুদ্রিক প্রাণীর দৃঢ়তা এবং পাখির চামড়া থেকে বিশেষ গ্রীষ্মের পোশাক সেলাই করত। ইভেনস, ইভেনক্স, ইউকাগিরদের জামাকাপড় ছিল সুইং টাইপের এবং কাটা এবং কাফতানের কাটের দুটি রূপ ছিল: এটি স্কিন থেকে সেলাই করা হত, কম প্রায়ই রোভডুগা থেকে; তিনি গ্রীষ্মের পোশাক হিসাবেও কাজ করেছিলেন। ইউকাগিররা পোশাক পরা হরিণের চামড়া থেকে কাপড় সেলাই করত; হাড়ের প্লেট দিয়ে তৈরি বর্ম, কুয়াক এবং হেলমেট ছিল। Nanais, Ulchis, Nivkhs, Oroks, Udyges একটি দ্বিগুণ বাম মেঝে সঙ্গে ওভারকোট ধরনের পোশাক পরতেন। তারা কাপড়, suede, মাছ চামড়া থেকে কাপড় sewed। আইনু শীতের পোশাক হল কাপড়, পশুর চামড়া বা এলকের চামড়া দিয়ে তৈরি ড্রেসিং গাউন। গ্রীষ্মে, আইনু হেডব্যান্ড পরত, এবং শীতকালে, পশমের টুপি। উৎসবের জামাকাপড় প্রতিদিনের পোশাকের থেকে আলাদা ছিল না, তবে তারা সূচিকর্ম, অ্যাপ্লিক, পশম মোজাইক এবং পুঁতি দিয়ে সজ্জিত ছিল। কোরিয়াকরা উৎসবের পোশাকে রঙিন পুঁতি দিয়ে সেলাই করা পাতলা সাদা মান্দারকা এর ঝালর এবং ট্যাসেল সেলাই করত, মান্দারকা থেকে ডেন্টিকল দিয়ে কাটা ডোরাকাটা আকারে অ্যাপ্লিকেস। Itelmens সাবল, হরিণ বা কুকুরের পশম থেকে উত্সব পার্কাস সেলাই করে, আলংকারিক ফিতে দিয়ে পশম সজ্জিত করে। উদযাপনের সময়, আলেউটরা পশমের চাবুক দিয়ে সজ্জিত একটি নতুন পার্কা পরে।

দূরপ্রাচ্যের মানুষের খাবারও ছিল বৈচিত্র্যময়। মেরু শিকারীদের প্রধান খাদ্য - এস্কিমোস, উপকূলীয় চুকচি এবং কোরিয়াকস - ওয়ালরাস, সীল এবং তিমির মাংস বিভিন্ন আকারে (আইসক্রিম, সিদ্ধ, শুকনো)। তিমির চামড়া কাঁচা খাওয়া হতো; হরিণের মাংস অত্যন্ত মূল্যবান ছিল। উদ্ভিজ্জ খাবার, সামুদ্রিক শৈবাল, শেলফিশ মশলা হিসাবে পরিবেশন করা হয়। Itelmen's প্রধান খাদ্য ছিল মাছ - "কামচাটকা রুটি"। তারা শুকনো মাছ (ইউকোলা), স্মোকড এবং আচারযুক্ত মাছ ব্যবহার করত। রাশিয়ান পর্যটক ভি.এম. গোলভনিন উল্লেখ করেছেন যে "কামচাডাল খুব কমই লবণযুক্ত মাছ। একটি ছোট অংশ ধূমপান করা হয়, বাকি অংশ বাতাসে শুকানো হয় বা গাঁজানো হয়; অর্থাৎ, তারা তাজা মাছ একটি গর্তে রাখে এবং মাটিতে পুঁতে দেয়, যেখানে এটি নষ্ট হয়ে যায় এবং পচে যায়। এই ধরনের জঘন্যকে এখানে টক মাছ বলা হয়, তবে কামচাডালরা টক মাছ অত্যন্ত পছন্দ করে। ইভেনস এবং ইভেনকিস প্রধানত হরিণ এবং এলকের মাংস খেত, যা সূক্ষ্মভাবে কাটা আকারে রোদে শুকিয়ে প্রস্তুত করা হয়েছিল। রক্ত যোগ করা স্যুপ মাংসের ঝোলের উপর রান্না করা হয়েছিল। অন্ত্র থেকে তারা সসেজ তৈরি করেছিল, শুকনো মাছ থেকে - ইউকন এবং শুকনো মাছ থেকে - ময়দা। গ্রীষ্মে তারা প্রচুর পরিমাণে রেনডিয়ার দুধ, বেরি, বন্য রসুন এবং পেঁয়াজ খেতেন। প্রধান পানীয় হল রেইনডিয়ার দুধ এবং লবণ দিয়ে চা। দূরপ্রাচ্যের দক্ষিণাঞ্চলের জনসংখ্যার খাদ্য ছিল প্রধানত মাছ। তারা বিভিন্ন আকারে মাছ ব্যবহার করত: সিদ্ধ, কাঁচা, টিনজাত। তাজা বা শুকনো মাছের স্যুপ, সেইসাথে মাংস থেকে, অনেক সিজনিং - বন্য গুল্ম এবং শিকড় দিয়ে প্রস্তুত করা হয়েছিল। কেনা পণ্যগুলির একটি থালায় প্রচুর মাছের তেল যুক্ত করা হয়েছিল (শস্য, পাস্তা, নুডলস)। এটি বেরির সাথেও খাওয়া হত, যা সালাদে প্রচুর পরিমাণে ব্যবহৃত হত, প্রধানত মাছ এবং বিভিন্ন শিকড় থেকে। চা তৈরি করা হয়েছিল চাগা, লিঙ্গনবেরি পাতা, পুদিনা, বন্য রোজমেরির অঙ্কুর ইত্যাদি থেকে।

দূরপ্রাচ্যের আদিবাসীদের জীবনের শতবর্ষের অভিজ্ঞতা আধ্যাত্মিক সংস্কৃতিতে প্রতিফলিত হয়। একটি অনন্য আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি এবং মূল প্রয়োগ শিল্পের স্রষ্টা হওয়ার কারণে, তারা বিশ্ব সংস্কৃতির ভান্ডারে একটি অমূল্য অবদান রেখেছিল।

লোককাহিনী আধ্যাত্মিক জীবনে একটি উল্লেখযোগ্য স্থান দখল করেছে: পৌরাণিক কাহিনী, রূপকথা, কিংবদন্তি। সুদূর উত্তরের সমস্ত মানুষের একটি সাংস্কৃতিক নায়ক - কাক-স্রষ্টা সম্পর্কে একটি পৌরাণিক কাহিনী ছিল। চুকচি লোককাহিনীতে, রাভেনের প্রধান কীর্তি আলো পাচ্ছে। রেভেন মন্দ আত্মা থেকে সূর্যকে চুরি করেছিল, পাহাড়, নদী, মানুষ এবং প্রাণী তৈরি করেছিল, সিলের হাড়, কাঠের চিপ, ঘাস এবং চকমকি উপাদান হিসাবে ব্যবহার করেছিল। এস্কিমো পৌরাণিক কাহিনীতে, রেভেন ল্যান্ড সৃষ্টির গল্প রয়েছে। কোরিয়াক-ইটেলমেন পৌরাণিক কাহিনীতে, রাভেনের পারিবারিক জীবনে অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়: তার স্ত্রী, ভাই, বোন, পাশাপাশি শিশু এবং নাতি-নাতনিরা সাধারণত উপস্থিত হয়। সুদূর উত্তর-পূর্বের জনগণের মধ্যে বীরত্বের গল্পগুলি উপজাতীয় ব্যবস্থার পচন এবং আদিম সমাজের স্তরবিন্যাসের সূচনার যুগে উদ্ভূত হয়েছিল। বীরত্বের গল্পের প্রধান নায়ক একজন মানব নেকড়ে-শিকারী, শারীরিক শক্তি এবং চতুরতার দ্বারা আলাদা। অনেক বীরত্বের গল্পের ভিত্তি ছিল প্রকৃত ঐতিহাসিক ঘটনা: বড় ধরনের সংঘর্ষ, স্বতন্ত্র সম্প্রদায় এবং পরিবারের মধ্যে আন্তঃবিবাদ। সুতরাং, চুকচি গল্পে, কোরিয়াকরা প্রতিপক্ষ হিসাবে কাজ করে, কোরিয়াক গল্পে - চুকচি। ইটেলমেন লোককাহিনীতে নায়ক টাইলভাল সম্পর্কে কিংবদন্তির একক চক্র রয়েছে।

সুদূর প্রাচ্যের দক্ষিণের জনগণের মধ্যে মহাজাগতিক, টোটেমিক এবং অন্যান্য পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে। মহাজাগতিক পুরাণগুলি মহাবিশ্বের উৎপত্তি সম্পর্কে বলে। উদাহরণস্বরূপ, আমুর অঞ্চলের জনগণের পৌরাণিক কাহিনীগুলি রাজহাঁস এবং ঈগলের বিশ্ব সৃষ্টিতে অংশগ্রহণ সম্পর্কে বলে। টোটেমিক মিথগুলি একটি প্রাণীর সাথে একজন ব্যক্তির সম্পর্কের কথা বলে, যা তারপরে পরিবারের পৃষ্ঠপোষক হয়। সুতরাং, ওরোচি এবং নানাইসরা বাঘকে তাদের পূর্বপুরুষ, নিভখ - ভাল্লুক হিসাবে বিবেচনা করেছিল। তারা সকলেই বিশ্বাস করত যে পশুরা, যদি তারা চায়, সর্বদা তাদের চামড়া খুলে মানুষ হতে পারে।

লোক আলংকারিক শিল্প স্থানীয়দের জীবন এবং জীবনধারায় একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করেছে। এটি শুধুমাত্র মানুষের মূল নান্দনিক বিশ্বদৃষ্টিই প্রতিফলিত করে না, বরং সামাজিক জীবন, অর্থনৈতিক উন্নয়নের স্তর এবং আন্তঃজাতিক, আন্তঃজাতিক বন্ধনও প্রতিফলিত করে। জনগণের ঐতিহ্যবাহী আলংকারিক শিল্প তাদের পূর্বপুরুষদের দেশে গভীর শিকড় রয়েছে। এর একটি প্রাণবন্ত প্রমাণ হল প্রাচীন সংস্কৃতির স্মৃতিস্তম্ভ - সিকাচি-আলিয়ানের পাথরে পেট্রোগ্লিফ (অঙ্কন-স্ক্রিবল)। তুঙ্গুস-মাঞ্চুস এবং নিভখের শিল্প পরিবেশ, আকাঙ্ক্ষা, শিকারী, জেলে, ভেষজ এবং শিকড় সংগ্রহকারীদের সৃজনশীল কল্পনাকে প্রতিফলিত করেছিল। আমুর এবং সাখালিনের লোকদের মূল শিল্প সর্বদা তাদের আনন্দিত করেছে যারা প্রথমবারের মতো এর সংস্পর্শে এসেছিল। রাশিয়ান বিজ্ঞানী এল.আই. শ্রেঙ্ক নিভখদের (গিলিয়াকস) বিভিন্ন ধাতু থেকে কারুশিল্প তৈরি করতে, লাল তামা, পিতল এবং রৌপ্য দিয়ে তৈরি মূর্তি দিয়ে তাদের অস্ত্র সজ্জিত করার ক্ষমতা দেখে খুব অবাক হয়েছিলেন। তুঙ্গুস-মাঞ্চুস এবং নিভখদের শিল্পের একটি দুর্দান্ত স্থানটি কাল্ট ভাস্কর্য দ্বারা দখল করা হয়েছিল, যার উপাদানটি ছিল কাঠ, লোহা, রূপা, ঘাস, খড়, পুঁতি, পুঁতি, ফিতা এবং পশমের সাথে মিলিত। গবেষকরা লক্ষ্য করেছেন যে শুধুমাত্র আমুর এবং সাখালিনের লোকেরা মাছের চামড়া, বার্চের ছাল এবং কাঠের উপর আশ্চর্যজনকভাবে সুন্দর প্রয়োগ করতে সক্ষম হয়েছিল। চুকচি, এস্কিমোস, কোরিয়াকস, ইটেলমেনস এবং আলেউটসের শিল্প শিকারী, সমুদ্রের সেন্ট জনস ওয়ার্ট এবং তুন্দ্রা রেইনডিয়ার ব্রিডারের জীবনকে প্রতিফলিত করেছিল। বহু শতাব্দী ধরে তারা ওয়ালরাসের হাড় খোদাই, বাসস্থান, নৌকা, প্রাণী, সমুদ্রের প্রাণীর শিকারের দৃশ্য চিত্রিত হাড়ের প্লেটের উপর খোদাই করে পরিপূর্ণতা অর্জন করেছে। কামচাটকার বিখ্যাত রাশিয়ান অভিযাত্রী, শিক্ষাবিদ এসপি ক্রাশেননিকভ, প্রাচীন জনগণের দক্ষতার প্রশংসা করে লিখেছেন: "এই অন্যান্য জনগণের সমস্ত কাজ, যা তারা পাথরের ছুরি এবং কুড়াল দিয়ে খুব পরিষ্কারভাবে করে, আমার কাছে এর চেয়ে আশ্চর্যজনক কিছুই ছিল না। ওয়ালরাস হাড়ের চেইন ... তিনি রিং নিয়ে গঠিত, ছেনা মসৃণতা অনুরূপ, এবং একটি দাঁত থেকে তৈরি করা হয়েছিল; তার উপরের রিংগুলি বড় ছিল, নীচেরগুলি ছোট এবং তার দৈর্ঘ্য ছিল আধা গজের চেয়ে কিছুটা কম। আমি নিরাপদে বলতে পারি যে, কাজ এবং শিল্পের বিশুদ্ধতার পরিপ্রেক্ষিতে, পাথরের হাতিয়ার দিয়ে তৈরি বন্য চুকচির শ্রমের জন্য কেউ অন্যকে বিবেচনা করবে না।

সুদূর প্রাচ্যের জনগণের ঐতিহাসিক বিকাশের মাধ্যমে তাদের গান গঠিত হয়েছিল। বাদ্যযন্ত্র সংস্কৃতির সবচেয়ে প্রাচীন স্তরগুলি সুদূর প্রাচ্যের দক্ষিণের জনগণের "ভাল্লুকের ছুটিতে" উদ্ভাসিত হয়। ইউকাগিরদের গান এবং গল্পের প্রধান নায়ক ছিলেন একজন স্মার্ট এবং সাহসী খরগোশ। লোককাহিনী - কিংবদন্তি, পৌরাণিক কাহিনী, কিংবদন্তি - আইন, নীতি ও নৈতিকতার মানদণ্ড বজায় রেখেছিল। সংগীত শিল্পের ঐতিহ্য প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে গেছে। সবচেয়ে বিস্তৃত ছিল একটি বৃত্তাকার নাচ, গোল নৃত্য। গান ও নাচের পরিবেশনা ছিল অর্গান মিউজিকের সাথে। ছুটির দিনগুলি গণ গেমের সাথে শেষ হয়েছিল, যার সময় তারা কুস্তি, দৌড়, তীরন্দাজ প্রতিযোগিতায় অংশ নিয়েছিল। আদিবাসীদের সংস্কৃতিতে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ স্থান ছিল নাচের শিল্পের অন্তর্গত। এস্কিমো, চুকচি, কোরিয়াক, ইটেলমেনদের মধ্যে খেলার নৃত্য ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল। আচার-অনুষ্ঠান নৃত্যগুলি একটি জাদুকরী প্রকৃতির ছিল, যা শিকারের সমাপ্তি বা সমুদ্রে নিহত সামুদ্রিক প্রাণীদের আত্মা দেখতে বা শিকার করা সমুদ্রের প্রাণীদের গম্ভীর বৈঠকের জন্য উত্সর্গীকৃত ছিল। এগুলি বয়স্ক মহিলাদের দ্বারা একটি দফ বা গানের সাথে পরিবেশন করা হয়েছিল। অভিনয়শিল্পীরা, নাচ, প্রাণীদের অভ্যাস অনুকরণ করে, তাকে "সন্তুষ্ট" করার চেষ্টা করেছিল, তাকে উত্সাহিত করেছিল।

ইভেন্টস এবং ইভেন্সে বিশেষ নৃত্য সহজাত। তাদের মধ্যে বৃত্তাকার নৃত্যগুলি সাধারণ ছিল, যা একটি দুষ্ট বৃত্তে, সূর্যের গতিপথে, অভিনয়কারীদের সুরে চলে যেত।

রাশিয়ান উপনিবেশের পরিণতি

আদিবাসী জনগোষ্ঠীর ঐতিহাসিক বিকাশের জন্য রাশিয়ান রাজ্যে আদিবাসীদের অন্তর্ভুক্তি বিশেষ গুরুত্ব বহন করে। রাশিয়ান জনগণের সাথে অবিচ্ছিন্ন যোগাযোগ আদিবাসী জনগোষ্ঠীর জীবনে বিভিন্ন পরিবর্তন এনেছিল। এই প্রক্রিয়াটি প্রগতিশীল, কিন্তু কঠিন ছিল। ধীরে ধীরে, সর্ব-রাশিয়ান অর্থনীতিতে আদিবাসীদের আধা-নির্ভর অর্থনীতির সম্পৃক্ততা দূর প্রাচ্যের জনগণকে তাদের আদিম বিচ্ছিন্নতা এবং বিচ্ছিন্নতা থেকে বের করে এনেছিল। রাশিয়ান জনসংখ্যার প্রভাবের অধীনে, কিছু আদিবাসী গোষ্ঠী উদ্যানপালন এবং পশুপালনে নিযুক্ত হতে শুরু করে, যা বেশিরভাগই ছিল জীবিকা। আদিবাসী জনসংখ্যার অনেক গোষ্ঠী ধীরে ধীরে রেনডিয়র পালন, শিকার এবং মাছ ধরা থেকে পশম বহনকারী প্রাণীর শিকারে এবং শিল্প পণ্য এবং ইউরোপীয় পণ্যের বিনিময়ে পশমের ব্যবসার দিকে চলে যায়, অন্যরা, রেইনডিয়ার পালনের প্রকৃতি পরিবর্তন করে, ছোট পাল থেকে বড় হয়ে যায়। পশুপাল

XIX-এ XX শতাব্দীর প্রথম দিকে। আদিবাসী জনসংখ্যার খামারগুলি পুঁজিবাদী উৎপাদনের ক্ষেত্রে টানা হয়েছিল। পশমগুলি বাণিজ্যিক গুরুত্ব পাচ্ছে, রেইনডিয়ার প্রজনন, মাছ ধরা এবং সামুদ্রিক পশম শিকারের পণ্যগুলি আংশিকভাবে বাজারে প্রবেশ করেছে। পণ্য-অর্থ সম্পর্কের উদ্ভব আদিবাসীদের মধ্যে পিতৃতান্ত্রিক-উপজাতি ব্যবস্থার পচন ঘটায়। ধীরে ধীরে, বৃহৎ মাংস শিকার, সবচেয়ে মূল্যবান শিকার পণ্য (উদাহরণস্বরূপ, শিং) ভাগ করার রীতি অদৃশ্য হয়ে গেছে। মৎস্যজাত পণ্যের ব্যক্তিগত মালিকানা সম্প্রসারিত হয়; ব্যক্তিগত সম্পত্তি এমনকি একই পরিবারের সদস্যদের মধ্যে উপস্থিত হয়েছিল: স্বামী, স্ত্রী, সন্তান। XX শতাব্দীর শুরুতে। জাতীয় সম্প্রদায়গুলি ধনী এবং দরিদ্রে বিভক্ত ছিল। ধনী অভিজাতদের পৃথক প্রতিনিধিরা তাদের জাতীয় পরিবেশ ভেঙে শহরগুলিতে চলে যায়। প্রাচীন প্রথা, প্রথাগত আইনের নিয়ম, ঐতিহ্যগুলিকে আদিবাসী জনগোষ্ঠীর ব্যক্তিগত সম্পত্তির স্বার্থে বাধ্য করা হয়েছিল। যাইহোক, বিভিন্ন মানুষের মধ্যে এই প্রক্রিয়াটির নিজস্ব বৈশিষ্ট্য ছিল। নানাই এবং উলচির মধ্যে, উপজাতীয় সংগঠনটি 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে ভেঙে যায়। Nivkhs জন্য, এই প্রক্রিয়া ধীর ছিল. ন্যূনতম পরিমাণে, পরিবর্তনগুলি উত্তরাঞ্চলের আদিবাসীদের প্রভাবিত করেছিল - কোরিয়াকস, চুকচি, ইভেন্স এবং অন্যান্য। তাদের মধ্যে সামাজিক রূপান্তরগুলি বাকি বিশ্বের থেকে অব্যাহত বিচ্ছিন্নতা, রাশিয়ান, জাপানি এবং আমেরিকান বণিক এবং শিল্পপতিদের সাথে বিরতিহীন যোগাযোগ দ্বারা আটকে রাখা হয়েছিল। XVII-XVIII শতাব্দীতে। এক গোষ্ঠীর মধ্যে এবং বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে জনসংখ্যার অভিবাসন এবং মিশ্রন তীব্রতর হয়েছে। সাধারণভাবে, XVII থেকে XX শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত। এই অঞ্চলের নৃতাত্ত্বিক মানচিত্র উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছে এবং আরও জটিল হয়ে উঠেছে: প্রধানত উপযোগী শিল্পে নিযুক্ত গোষ্ঠীগুলির অঞ্চলগুলি (কোরিয়াকস, এস্কিমোস, ইটেলমেনস) হ্রাস পেয়েছে এবং বিপরীতভাবে, রেনডিয়ার পশুপালক (ইভেনস, ইভেন্স) উল্লেখযোগ্যভাবে তাদের প্রসারিত করেছে। অঞ্চল

রাশিয়ায় সুদূর প্রাচ্যের ভূখণ্ডের যোগদানেরও নেতিবাচক দিক ছিল। জারবাদের রাজস্ব নীতি, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে, প্রাচীন সামাজিক সম্পর্কের সংরক্ষণে অবদান রেখেছিল, স্থানীয়দের কঠোর শোষণ এবং বস্তুগত স্থবিরতার জন্য ধ্বংস করেছিল। অসহনীয় ইয়াসক, চিকিৎসা সেবার অভাব, অস্বাস্থ্যকর জীবনযাত্রার অবস্থা, প্রশাসনের অপব্যবহার, বণিক এবং কস্যাক দ্বারা হয়রানি আদিবাসীদের নবাগত রাশিয়ান জনসংখ্যার নিপীড়ন থেকে নিজেদের মুক্ত করার আকাঙ্ক্ষার জন্ম দিয়েছে। XVIII সালে - XX শতাব্দীর প্রথম দিকে। আদিবাসী এবং রাশিয়ান অভিযাত্রীদের মধ্যে বেশ কয়েকটি বড় সংঘর্ষ হয়েছিল। ওখোটস্ক, কামচাটকা, চুকোটকা উপকূলে সবচেয়ে গুরুতর সংঘর্ষ হয়েছিল। চুকচি তাদের সংগ্রামে সবচেয়ে জেদী ছিল। রাশিয়ান এবং বিদেশী উদ্যোক্তাদের ব্যাপক ডাকাতি সুদূর প্রাচ্যের আদিবাসীদের অর্থনীতির অবস্থাকে প্রভাবিত করেছিল। সামুদ্রিক খেলার প্রাণী, মূল্যবান পশম বহনকারী প্রাণী এবং মূল্যবান প্রজাতির মাছের সংখ্যা দ্রুত হ্রাস পেয়েছে। আদিবাসী জনসংখ্যা নির্লজ্জভাবে রাশিয়ান বণিক এবং শিল্পপতি এবং তাদের নিজস্ব উভয় দ্বারা শোষিত হয়েছিল। পশম এবং মাছের জন্য তারা সর্বনিম্ন মানের পণ্য দিয়ে অর্থ প্রদান করে; ব্যবসায়িক কার্যক্রম প্রায়ই ভদকা সঙ্গে স্থানীয়দের মদ্যপান দ্বারা অনুষঙ্গী ছিল.

ঐতিহ্যগত অর্থনীতির পতনের ফলে, খাদ্যের ঘাটতি দেখা দেয় এবং অনাহার, হাম ও গুটিবসন্তের মহামারী থেকে আদিবাসীদের মৃত্যুর হার তীব্রভাবে বৃদ্ধি পায়। সুতরাং, শিক্ষাবিদ এলআই শ্রেঙ্কের মতে, 1850-এর দশকে। 5216 গিল্যাকস (নিভখ) আমুর অঞ্চলে বাস করত এবং 1897 সালের আদমশুমারিতে মাত্র 4642 জন লোক নিবন্ধিত হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে আদিবাসীদের এমন কঠিন পরিস্থিতি অব্যাহত ছিল। পূর্বে অজানা রোগের ব্যাপক বিস্তার, ব্যাপক মদ্যপান উচ্চ মৃত্যুহার, মানসিক এবং শারীরিক অবক্ষয়ের দিকে পরিচালিত করে। রাশিয়ান এবং বিদেশী উদ্যোক্তাদের অনুকূলে জমি প্রত্যাহার এবং পুনর্বন্টন এবং আদিবাসী জনগোষ্ঠীর বাণিজ্যিক শোষণের কারণে আদিবাসীদের কৃষিকাজের সুযোগ আরও হ্রাস পেয়েছে। আদিবাসী জনগোষ্ঠী, তাদের ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প থেকে বাঁচতে না পেরে, নতুন পেশা শিখতে বাধ্য হয়েছিল: মাছ, খড় এবং জ্বালানী কাঠ আহরণ এবং লবণাক্তকরণ এবং নির্মাণে ভাড়ার জন্য কাজ করতে। আমুর অঞ্চলের খনি এবং খনিতে, সাখালিন, আদিবাসীদের মধ্যে শ্রমিকরা উপস্থিত হয়েছিল।

আদিবাসীদের প্রতি রাষ্ট্রীয় নীতিসুদূর পূর্ব

দূরপ্রাচ্য রাশিয়ার জারবাদী সরকারকে পুনর্বাসন নীতি বাস্তবায়নের জন্য একটি অঞ্চল হিসাবে আকৃষ্ট করেছিল, যখন এটি সাইবেরিয়া এবং দূর প্রাচ্যের আদিবাসীদের উপর রাশিয়ানদের নেতিবাচক প্রভাব প্রতিরোধ করার চেষ্টা করেছিল। 1822 সালে, বিদেশীদের ব্যবস্থাপনা সংক্রান্ত সনদ গৃহীত হয়েছিল। এটি আদিবাসী জনগোষ্ঠীর অবস্থানকে আইনগতভাবে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করেছিল। চার্টারটি কেবল অর্থনৈতিক মঙ্গলই নয়, জীবনের মূল উপায়ও সংরক্ষণের আকাঙ্ক্ষায় আবদ্ধ ছিল। সরকার, সমস্ত ব্যবস্থা সত্ত্বেও, উত্তর, সুদূর পূর্বের রাশিয়ান উপনিবেশের প্রবাহকে বৈধ করতে ব্যর্থ হয়েছে, যা ক্রমাগত বিদেশীদের অধিকার লঙ্ঘন করে ভূখণ্ডের গভীরে আক্রমণ করেছিল। 1892 সালে, বিদেশীদের উপর একটি নতুন নিয়ম গৃহীত হয়েছিল, যা 1917 সাল পর্যন্ত কার্যকর ছিল। এই আইন অনুসারে, আমুর অঞ্চলে প্রবীণদের একটি বিভাগ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা পুলিশ বা ভোলোস্ট বিভাগের অধীনস্থ ছিল। 1916 সাল নাগাদ, আমুর গভর্নর-জেনারেল এন.এল. গোন্ডাত্তির সরাসরি অংশগ্রহণে একটি বিশেষ "আমুর অঞ্চলে বিদেশিদের পরিচালনার উপর প্রবিধান" গৃহীত হয়েছিল এবং কাজ করা শুরু হয়েছিল। এই "নিয়ম" অনুসারে সুদূর প্রাচ্যের দক্ষিণের বেশিরভাগ মানুষ কৃষক শ্রেণীর সাথে সমতুল্য ছিল। যাইহোক, জারবাদী সরকারের গৃহীত ব্যবস্থাগুলি তাদের অপ্রীতিকর, এপিসোডিক প্রকৃতির কারণে এবং স্থানীয় কর্তৃপক্ষের দোষের কারণে, যারা সমস্ত সিদ্ধান্তকে বাইপাস করেছিল তাদের পছন্দসই ফলাফল হয়নি। একই সময়ে, আদিবাসীরা, সাম্রাজ্যের প্রজা হিসাবে, তাদের জীবনযাত্রার মান, তাদের স্বাস্থ্য, সাক্ষরতা এবং জাতীয় সংস্কৃতি বজায় রাখার ক্ষেত্রে কর্তৃপক্ষের উদাসীন, নিষ্ক্রিয় মনোভাবের নীতির ধ্বংসাত্মক প্রকাশের মুখোমুখি হয়েছিল। .

প্রথম বিশ্বযুদ্ধ, বিপ্লব এবং পরবর্তী গৃহযুদ্ধ এবং বিদেশী হস্তক্ষেপের সময় দেশে যে পরিস্থিতি তৈরি হয়েছিল তা আদিবাসীদের অবস্থানকে আরও খারাপ করে তোলে। হস্তক্ষেপকারীদের দাবি এবং অভ্যন্তরীণ সামাজিক-রাজনৈতিক শক্তির তীব্র লড়াইয়ের কারণে দেশটির পতনের হুমকি আদিবাসী অধ্যুষিত অঞ্চলগুলির অর্থনীতিকে বেদনাদায়কভাবে আঘাত করে। মাছ ধরার অর্থনীতি সঙ্কটে পড়েছিল, দক্ষিণাঞ্চলের সাথে কোনও সংযোগ ছিল না, পশম এবং কাঠের ব্যবসা কমে গিয়েছিল এবং ফলস্বরূপ, জনসংখ্যা হ্রাস পেয়েছিল। 1920-এর দশকে আদিবাসীদের বিলুপ্তির প্রক্রিয়া বন্ধ করা সম্ভব হয়েছিল। সোভিয়েত শাসনের অধীনে।

আদিবাসী জনগণের ক্ষেত্রে সোভিয়েত সরকারের রাষ্ট্রীয় নীতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যটি ছিল যে, জারবাদী সরকারের নীতির বিপরীতে, এটি শুধুমাত্র এই জনগণকে বিলুপ্তির হাত থেকে রক্ষা করার লক্ষ্যে পরিচালিত হয়নি, তবে প্রধানত, একটি তাদের সংস্কৃতি, জীবনধারা, জীবনযাত্রার গুণগত পরিবর্তন। অল্প সময়ের মধ্যে তারা দেশের পূর্ণাঙ্গ ও পূর্ণাঙ্গ নাগরিক হয়ে উঠবে। পুনরুদ্ধার এবং নির্মাণের জন্য দেশের বিপুল প্রাকৃতিক সম্পদের প্রয়োজন ছিল। রাজ্যের মনোযোগ পূর্বাঞ্চলের দিকে ছিল। খনিজ, কাঠ, পশম, মাছ, জল সম্পদ - এই সমস্ত সম্পদ লুকিয়ে ছিল সুদূর পূর্ব ভূমিতে। গৃহযুদ্ধের বছরগুলিতে, মস্কোতে প্রাকৃতিক সম্পদ অধ্যয়নের জন্য কমিটি তৈরি করা হয়েছিল, যা 1920 সালে। সাইবেরিয়া এবং দূর প্রাচ্যে একটি বিস্তৃত কার্যকলাপ শুরু করেছে। তার কাজের মধ্যে, তিনি আদিবাসী জনগোষ্ঠীর রাজ্যের সমস্যার মুখোমুখি হন। 1920 এর দশকের গোড়ার দিকে উত্তর জনগণের আবাসস্থলে অসংখ্য অভিযান। একটি ভয়াবহ চিত্র প্রকাশ করেছে। 1917-1922 সালের সামরিক-রাজনৈতিক ঘটনার কারণে। এই মানুষগুলি বিলুপ্তির পথে, তাই 1920-এর দশকে প্রাকৃতিক সম্পদ অধ্যয়নের জন্য কমিটি। উত্তরাঞ্চলীয়দের জীবন বজায় রাখার লক্ষ্যে বেশ কয়েকটি ব্যবস্থা গ্রহণ করেছে। প্রায়শই এটি খাদ্য, অস্ত্র, গোলাবারুদ এবং ব্যবহারের জন্য রেনডিয়ারের অবাধ সরবরাহে প্রকাশ করা হয়েছিল। মাছ ধরা এবং শিকারের জায়গার অনেক এলাকা জনগণকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। তারা রাজ্য এবং স্থানীয় কর থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত ছিল।

1924 সালে, অল-রাশিয়ান সেন্ট্রাল এক্সিকিউটিভ কমিটির প্রেসিডিয়ামের অধীনে, উত্তরের বাইরের জনগণের সহায়তার জন্য কমিটি তৈরি করা হয়েছিল, যা ইউএসএসআর-এর আদিবাসীদের সমস্যাগুলি মোকাবেলা করতে শুরু করেছিল। শীঘ্রই স্থানীয় কমিটি গঠন করা হয়। 1926 সালে, অসামান্য সংগঠক এবং বিজ্ঞানী কে ইয়া লুকসের নেতৃত্বে ফার ইস্টার্ন এক্সিকিউটিভ কমিটির অধীনে উত্তরের সুদূর পূর্ব কমিটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আমুর অঞ্চলের বাসিন্দারা, চুকোটকা এবং কামচাটকা তাকে "বিগ কমিটির" প্রধান বলে ডাকত। কেন্দ্রীয় ও স্থানীয় কমিটির ক্রিয়াকলাপের প্রধান কাজ ছিল আদিবাসীদের জীবন অধ্যয়ন করা এবং তাদের নতুন সামাজিক সম্পর্কের পরিস্থিতিতে সহায়তা প্রদান করা। এই প্রতিষ্ঠানগুলি সৃষ্ট ব্যবস্থাপনা সিস্টেমের সাথে জৈবভাবে ফিট করে।

1920 এর দ্বিতীয়ার্ধে। আদিবাসীদের ক্ষেত্রে ঋণ প্রদান ও মূল্য নির্ধারণের নীতি পরিবর্তিত হয়েছে। কারুশিল্পের স্থানীয় পণ্য একটি বাজার খুঁজে পেয়েছে, স্থানীয় জনগণের ক্রয় ক্ষমতা বৃদ্ধি পেয়েছে। ব্যবস্থাপনার সমবায় ফর্মের জন্ম হয়েছিল। 1927 সালে, আমুরের নীচের অঞ্চলে প্রায় 70টি মৌসুমী মাছ ধরার আর্টেল নিবন্ধিত হয়েছিল। এগুলি ছিল সমষ্টিগত শ্রমের উপর ভিত্তি করে সরলতম অংশীদারিত্ব, যা সরবরাহ এবং বিপণন সম্পর্কের ক্ষেত্রে রাষ্ট্র এবং সমবায় সংস্থাগুলির সাথে যুক্ত। নিজস্ব ব্যবহারের জন্য মাছের উৎপাদনের কোন কঠোর সীমা ছিল না।

সে সময় সামুদ্রিক শিকারের গুরুত্ব ছিল। 1927 সালে আমুর মোহনায় 800টি দাড়িওয়ালা সীল, 2205টি সীল, 927টি বেলুগা ধরা পড়ে। একই সময়ে, স্থানীয় বাসিন্দারা 1/5 পণ্য রাজ্য এবং সমবায় উদ্যোগে হস্তান্তর করে এবং বাকিগুলি তাদের খামারগুলিতে ব্যবহার করে। এইভাবে, 1920 এর দশকের শেষের দিকে। ঐতিহ্যগত ব্যবহারের জন্য প্রাকৃতিক সম্পদ ব্যবহার করার ক্ষমতা সম্প্রসারণের কারণে নিভখদের অর্থনৈতিক পরিস্থিতি উল্লেখযোগ্যভাবে উন্নত হয়েছে। এই সময়ের মধ্যে, অনেক নিভখ পরিবার পশুপালনের সাথে পরিচিত হয়েছিল, তাদের জন্য গবাদি পশু বিক্রি পছন্দের শর্তে করা হয়েছিল। 1927-1928 সালে নিভখ খামারগুলির 40% ঘোড়া, 16.7% - গবাদি পশু, 20% - হাঁস, 82.7% - কুকুর ছিল। উদ্যানপালনও গড়ে উঠেছে। 1924 সালে, 30% পরিবারের সবজি বাগান ছিল।

যাইহোক, বেশ কয়েকটি কারণ খামারের আধুনিকীকরণে বাধা দেয়। এর মধ্যে রয়েছে উপজাতীয় সম্পর্ক, একটি সাধারণ সংস্কৃতির অভাব, বসবাসের স্থানগুলির দূরত্ব। তাদের কাটিয়ে উঠতে উত্তরের কমিটি সাংগঠনিক, রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক ব্যবস্থা গ্রহণ করে। 1927-1936 সময়কালে তার সিদ্ধান্ত অনুসারে, 18টি উত্তরাঞ্চলীয় সাংস্কৃতিক ঘাঁটি তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে 4টি দূর প্রাচ্যের ছিল। তাদের উদ্দেশ্য ছিল চাপের জীবন সমস্যার সমাধান করা এবং জনসংখ্যার চাহিদা পূরণ করা। সাংস্কৃতিক ভিত্তির মধ্যে সামাজিক, অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানের একটি কমপ্লেক্স অন্তর্ভুক্ত ছিল: একটি দোকান, একটি স্কুল, একটি হাসপাতাল, একটি বাথহাউস, একটি স্থানীয় বাড়ি (একটি ক্লাব এবং একটি হোটেলের মধ্যে কিছু)।

সুদূর প্রাচ্যের জনগণের আর্থ-সামাজিক উন্নয়নের বৈশিষ্ট্য, তাদের জীবনযাত্রার অবস্থা (অঞ্চলের স্কেল, ক্ষুদ্র জনসংখ্যা, দেশের কেন্দ্র থেকে দূরত্ব), তাদের কারুশিল্পের প্রকৃতি মাছ ধরার অবাধ ব্যবহারের ঐতিহ্যের জন্ম দিয়েছে। ভিত্তি স্থানীয়ভাবে উৎপাদিত পণ্যের আদান-প্রদানের মাধ্যমেও আন্তঃজাতিক সম্পর্ক সহজতর হয়েছিল। যাইহোক, আদিবাসীদের জীবনধারা এবং সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যগুলি 1920 এর দশকের শেষের দিক থেকে দেশে পরিচালিত সমাজতন্ত্রের ত্বরান্বিত নির্মাণের নীতির বিরোধিতা করে। - 1930 এর দশকের প্রথম দিকে ফলস্বরূপ, আদিবাসীরা শিল্পায়ন এবং সমষ্টিকরণের নেতিবাচক পরিণতিগুলি অনুভব করেছিল, যা রাষ্ট্রের অকল্পিত জাতীয় নীতির দ্বারা আরও বেড়ে গিয়েছিল। একটি মতামত রয়েছে যে সুদূর প্রাচ্যের শিল্প বিকাশের পরিস্থিতিতে, জাতীয় ঐতিহ্য, জীবনযাত্রা, রীতিনীতি, ছোট মানুষের অর্থনীতি, নীতিগতভাবে, সংরক্ষণ করা যায়নি।

দূরপ্রাচ্যের জনগণের ভঙ্গুর জাতিগত-সামাজিক পরিবেশে প্রথম আঘাতটি 1930 এবং 1950 এর দশকে আঘাত করা হয়েছিল। XX শতাব্দী, যখন তাদের মধ্যে সমষ্টিকরণ শুরু হয়েছিল। যৌথ খামার এবং রাষ্ট্রীয় খামার তৈরির জন্য রাষ্ট্রের আর্থিক সহায়তা প্রদান করা হয়েছিল। প্রথম কৃষি শিল্প 1928 সালে আবির্ভূত হয়েছিল। 1930 সালের মধ্যে, সুদূর প্রাচ্যের আদিবাসী জনগোষ্ঠীর মধ্যে ইতিমধ্যে বেশ কয়েক ডজন মাছ ধরা এবং শিকারের সম্মিলিত খামার ছিল। দল এবং রাষ্ট্রীয় সংস্থাগুলির সিদ্ধান্তগুলি সমষ্টিকরণের ভিত্তি হয়ে ওঠে। বিভিন্ন উপায়ে, তারা উত্তরের আদিবাসীদের পরিস্থিতির বিশেষত্বকে বিবেচনায় নেয়নি, তারা আনুষ্ঠানিকতা এবং দুর্বোধ্যতার দ্বারা আলাদা ছিল। সুদূর পূর্ব নির্বাহী কমিটি 1931 সালে একটি কঠিন রাজনৈতিক পথের অংশ হিসাবে উত্তরের জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে সমষ্টিকরণ করার সিদ্ধান্ত নেয়। যদিও সমষ্টিকরণের গতি অঞ্চলগুলির জন্য ভিন্ন ছিল, আমুর অঞ্চলের আদিবাসীরা ইতিমধ্যেই 95% সমষ্টিগত ছিল। 1934 সালে। এই সূচকটি সম্মিলিত খামারগুলিতে নথিভুক্ত করার জন্য বাসিন্দাদের ব্যাপক জবরদস্তির সাক্ষ্য দেয়। ইতিহাসবিদরা এমন নথি সম্পর্কে অবগত আছেন যা জনগণের বিরুদ্ধে সহিংসতার প্রকৃত অপরাধীদের খুঁজে বের করার জন্য ক্ষমতা দখল নীতিতে বাড়াবাড়িকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য শাসক গোষ্ঠীর দুর্বল প্রচেষ্টার সাক্ষ্য দেয়। এছাড়াও 1980 এর দশকের শেষের দিক থেকে। নাগরিকদের অবৈধ দমন-পীড়নের বিষয়বস্তু প্রকাশ্যে এসেছে। সুদূর পূর্ব জনগণের মধ্যে "জনগণের শত্রু" পাওয়া গেছে, শত শত লোককে NKVD-এর শিবিরে নিক্ষিপ্ত করা হয়েছিল। কিন্তু কোনো কিছুই অনাহারের হুমকিকে সমর্থন করতে পারেনি। সমষ্টিকরণের পরিণতির মধ্য দিয়ে দেশ কঠিনভাবে যাচ্ছিল। আদিবাসীদের ঐতিহ্যগত ধরন ব্যবস্থাপনা থেকে ধীরে ধীরে স্থানচ্যুত হয়েছিল: শিকার, মাছ ধরা, সমুদ্রের পশম শিকার।

সুদূর প্রাচ্যের অর্থনৈতিক রূপান্তরে একটি বিশেষ ভূমিকা (?) ইন্টিগ্রাল কোঅপারেশন (ইন্টিগ্রাল ইউনিয়ন) কে অর্পণ করা হয়েছিল, যা 1926 সালে পণ্য সরবরাহ ও বাজারজাতকরণ, মাছ ধরার প্রচার এবং আদিবাসী জনগোষ্ঠীকে ঋণ দেওয়ার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এর ক্রিয়াকলাপগুলির বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে পশম এবং মূল্যবান মাছের প্রজাতির সংগ্রহের জন্য জাতীয় মাছ ধরার অঞ্চলগুলির প্রতি অত্যধিক মনোযোগ, কম ক্রয় মূল্য শিকারীদের তাদের অস্তিত্ব নিশ্চিত করার জন্য পশম বহনকারী প্রাণীদের দ্রুত ধ্বংস করতে বাধ্য করে। সামাজিক প্রতিযোগিতা, পরিকল্পনার অত্যধিক পরিপূর্ণতা জৈবিক সম্পদের হ্রাসের দিকে পরিচালিত করে, মাছের মজুদ, পশম এবং সমুদ্রের প্রাণীদের প্রজনন নিশ্চিত করেনি। এটি বিশেষ করে খবরভস্ক এবং নিঝনে-আমুর অঞ্চলের জেলেদের বৈশিষ্ট্য ছিল। এই বিষয়ে, 1938 সালে ইন্টিগ্রাল কো-অপারেশনের কার্যক্রম বন্ধ করা হয়েছিল।

শুধুমাত্র 1930 এর দ্বিতীয়ার্ধ থেকে। ইতিবাচক পরিবর্তন আসতে শুরু করে। ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্পের সাথে (শিকার, মাছ ধরা, রেইনডিয়ার প্রজনন), যৌথ খামারগুলি সবজি চাষ, খাঁচা পশম চাষ এবং মৌমাছি পালনে নিযুক্ত হতে শুরু করে। ঐতিহ্যগত ব্যবসায় যান্ত্রিকীকরণের জন্য, মোটর-ফিশিং স্টেশন, সামুদ্রিক পশম-বধ স্টেশন, সমুদ্র-প্রাণী উদ্ভিদ খোলা হয়েছিল, যা কৃষি সম্মিলিত খামারগুলিতে এমটিএস হিসাবে কাজ করেছিল। কিন্তু শেষ পর্যন্ত ক্রমাগত সমষ্টিকরণের গভীর পরিণতি কাটিয়ে ওঠা সম্ভব হয়নি। 1935 সালে একটি স্বাধীন অর্থনৈতিক ইউনিট তৈরি করা হয়েছিল - মধ্য আমুর রাইবাকসোয়ুজ। এটি 48টি মাছ ধরার যৌথ খামারকে একত্রিত করেছে, আঞ্চলিকভাবে দুটি জেলায় (কমসোমলস্কি এবং নানাইস্কি) নদীর তীরে মোট 500 কিলোমিটার দৈর্ঘ্য রয়েছে। আমুর। যৌথ খামার তৈরি করা হয়েছিল মাটিতে, অর্থাৎ আদিবাসীদের দ্বারা প্রাকৃতিক সম্পদের ঐতিহ্যগত ব্যবহারের শিবিরে। তদুপরি, সম্মিলিত কৃষকের সংখ্যা ক্রমাগত বৃদ্ধি পেয়েছিল, এবং মাছ ধরার পরিকল্পিত লক্ষ্যগুলি বছরের পর বছর উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল, যদিও রাইবাকসোয়ুজ তার পুরো অস্তিত্বের সময় এটিকে অর্পিত কাজের সাথে মোকাবিলা করেনি।

একইসাথে সমষ্টিকরণের সাথে সাথে, বেশ কয়েকটি বসতি বাতিল করা হয়েছিল, কখনও কখনও জোরপূর্বক অসফলভাবে অবস্থিত গ্রামে পুনর্বাসন করা হয়েছিল। একটি একীভূত পদ্ধতির জীবনে প্রয়োগ করা শুরু হয়েছিল, আদিবাসীদের সংস্কৃতি, রীতিনীতি এবং জীবনধারার বৈশিষ্ট্যগুলিকে মোটেই বিবেচনায় নেওয়া হয়নি। এই নীতিটি ঐতিহ্যগত অর্থনৈতিক ব্যবস্থার সাথে জনগণের সংযোগের ধ্বংসের দিকে পরিচালিত করে, জনগণের জাতীয় ও সাংস্কৃতিক পরিচয় হারায়, তাদের জন্য বিদেশী জীবনের অন্য উপায়ে তাদের জোরপূর্বক অন্তর্ভুক্তি ঘটে।

মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের পরে, অবশিষ্ট জনসংখ্যা বর্ধিত যৌথ খামারগুলিতে বসতি স্থাপন করা হয়েছিল; কিছু এলাকায়, জাতীয় এবং রাশিয়ান যৌথ খামার একত্রিত করা হয়েছিল।

1950-1960 এর দশকে যৌথ খামারগুলির উপাদান এবং প্রযুক্তিগত সহায়তার পরিবর্তনের কারণে আদিবাসীদের জীবন উন্নত হতে শুরু করে, কিন্তু ঐতিহ্যগত গ্রাম থেকে বর্ধিত জনবসতিতে পুনর্বাসনের প্রক্রিয়া 1970 এর দশকের শেষ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। অনেক পরিবারের স্থানীয় মাটি (আদি গ্রাম) থেকে বিচ্ছিন্ন, নতুন জায়গায় তাদের পুনর্বাসন জাতীয় সংস্কৃতির দ্রুত ধ্বংসের দিকে পরিচালিত করে। 1960 এর দশকে শিল্প খামারগুলির সংগঠনের সাথে, শিকারের অর্থনীতি থেকে স্থানীয়দের বিচ্ছিন্নতা শুরু হয়েছিল। এই প্রক্রিয়াটি নেগিডালদের জীবনে বিশেষভাবে শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল, যাদের জন্য শিকার সর্বদা একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। তারা ধীরে ধীরে দেশ থেকে বিদেশী শিকারীদের দ্বারা জোরপূর্বক বিতাড়িত হয়েছিল। একই সময়ে, পুনর্বাসনের নেতিবাচক পরিণতি এবং অনাহার থেকে বিলুপ্তির হুমকি ছাড়াই মৎস্য চাষের টেকসই উন্নয়ন নিশ্চিত করার জন্য শিকারের সংস্থান ভিত্তির সক্ষমতা সম্পর্কে বিজ্ঞানীদের কিছু সিদ্ধান্ত বিতর্কিত। 1950-1970 সালের মধ্যে আদিবাসী সংখ্যালঘুদের বাসস্থান উল্লেখযোগ্যভাবে রূপান্তরিত হয়েছে; জনসংখ্যা আর বিদ্যমান সম্পদ ভিত্তির উপর বসবাস করতে পারে না. একই সময়ে, স্থানীয়দের মধ্যে জনসংখ্যার কোন প্রয়োজনীয় সমালোচনামূলক ভর ছিল না, যা তাদের পিতা ও পিতামহের আইন অনুসারে জীবনযাপন করতে পারে। জনসংখ্যার কৃত্রিম ঘনত্ব, শিশুদের "অভ্যন্তরীণকরণ", প্রজন্মের মধ্যে যোগাযোগের ক্ষতি, এই সব অতীতের ঐতিহ্যগত জীবনধারা থেকে বিচ্ছিন্নতার দিকে পরিচালিত করে।

স্থানীয় সোভিয়েত কর্তৃপক্ষের ক্রিয়াকলাপগুলি একদিকে, উত্তরের জনগণের ঐতিহ্যগত জাতিগত সংস্কৃতির উপর সম্পূর্ণ প্রভাব দ্বারা তাদের আধুনিকীকরণের সম্ভাবনা বৃদ্ধির জন্য এবং অন্যদিকে, বৃহৎ আকারের মোতায়েন দ্বারা অনুষঙ্গী ছিল। এই ধরনের আধুনিকীকরণের সম্ভাব্য নেতিবাচক পরিণতি কমানোর জন্য ডিজাইন করা সামাজিক কর্মসূচি। 1930-1960-এর দশকে জনগণের জীবনে ঘটে যাওয়া প্রকৃত পরিবর্তনগুলি, যা সরকারী প্রচার দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং সোভিয়েত বিজ্ঞান দ্বারা দ্ব্যর্থহীনভাবে ইতিবাচক হিসাবে প্রমাণ করা হয়েছে, দীর্ঘ সময়ের জন্য এটি লক্ষ্য করা সম্ভব হয়নি, অনেক কম জনসাধারণের জন্য, নেতিবাচক পরিণতিগুলি যেমন একটি নীতি.

একই সময়ে, স্বাস্থ্য বজায় রাখা, শিক্ষার বিকাশ এবং তাদের জীবনধারা পরিবর্তনের লক্ষ্যে নীতির ফলে আদিবাসীদের অবস্থানের ইতিবাচক পরিবর্তনগুলি লক্ষ্য করতে কেউ ব্যর্থ হতে পারে না।

1920 সালে ভ্রমণকারী চিকিৎসা দলগুলি আদিবাসী জনগোষ্ঠীর চিকিৎসা সেবার প্রধান রূপ হয়ে উঠেছে। সুদূর প্রাচ্যে, এই জাতীয় বিচ্ছিন্নতা প্রথম 1924 সালে আবির্ভূত হয়েছিল। প্রথমে তাদের মধ্যে 2টি ছিল, পরে 23টি ছিল। 1932 সাল থেকে, তারা জনাকীর্ণ জায়গায় প্যারামেডিক্যাল এবং মেডিকেল স্টেশনগুলির একটি স্থায়ী নেটওয়ার্ক তৈরি করতে শুরু করে। অনেক রোগ নিরাময় হয়েছিল, এবং লোকেরা ওষুধের কার্যকারিতায় বিশ্বাস করেছিল। 1926-1928 আদিবাসী আদমশুমারির দশ বছরের মধ্যে। সুদূর প্রাচ্যের জেলা এবং জেলাগুলিতে, 1937 সালের মধ্যে আদিবাসীদের সংখ্যা 49,902 থেকে বেড়ে 62,761 জনে উন্নীত হয়, যা বৃদ্ধির 123% ছিল।

স্থানীয়দের সাক্ষরতার হারের সাথেও পরিস্থিতি খারাপ ছিল, যা ছিল 3%। সোভিয়েত ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার পর নিরক্ষরতা দূরীকরণ শুরু হয়। স্কুল ও মোবাইল লার্নিং সেন্টার খোলা হয়েছে। অধ্যয়ন সংগঠিত করার সময়, জনসংখ্যার জীবনের বিশেষত্বগুলি বিবেচনায় নেওয়া হয়েছিল। 25 জুলাই, 1935 সালের বলশেভিকদের অল-ইউনিয়ন কমিউনিস্ট পার্টির কেন্দ্রীয় কমিটির গৃহীত রেজোলিউশনে "সর্বজনীন বাধ্যতামূলক প্রাথমিক শিক্ষার উপর", এটি 1934 সালের পরে সুদূর উত্তরে এবং এর সাথে অঞ্চলগুলির জন্য সর্বজনীন শিক্ষা পরিচালনা করার জন্য নির্ধারিত হয়েছিল। 1935 সালের মধ্যে যাযাবর জনসংখ্যা। 1934 সালে, আদিবাসীদের সাধারণ সাক্ষরতা ছিল 25%, এবং Nanai - 50%। যাইহোক, দেশে সর্বজনীন প্রাথমিক শিক্ষা প্রবর্তন সহ বিভিন্ন পদক্ষেপ গ্রহণ করা সত্ত্বেও, 1940 সালের মধ্যেও সমস্ত শিশুকে স্কুল শিক্ষায় ভর্তি করা সম্ভব হয়নি।

জাতীয় লিপির সৃষ্টি 1931-1936 সালে হয়েছিল। Nanais, Nivkhs, Ulchis, Evenks, Chukchis রাশিয়ান অক্ষর ব্যবহার করতে শুরু করে। এটি বিশ্ব সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়ায় সুদূর প্রাচ্যের জনগণকে অন্তর্ভুক্ত করতে অবদান রাখে। জাতীয় ভাষায় পত্রিকা, সংবাদপত্র, বই প্রকাশ সাংস্কৃতিক নীতিতে কিছু সাফল্যের সাক্ষ্য দেয়। যাইহোক, এমনকি এখানে কিছু kinks ছিল. শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার একীকরণ শিশুদের স্কুলে পড়ার উপর বিশেষভাবে বেদনাদায়ক প্রভাব ফেলেছিল। 1963 সাল থেকে, আদিবাসীদের ঘনবসতিপূর্ণ এলাকায় অবস্থিত সমস্ত বিদ্যালয়ে, স্থানীয় ভাষায় শিক্ষাদানের প্রক্রিয়া বন্ধ হয়ে গেছে। রাশিয়ান ভাষা জাতীয় ভাষা প্রতিস্থাপন করেছে, মুদ্রিত প্রকাশনাগুলি হ্রাস পেতে শুরু করেছে। সমাজতান্ত্রিক বিশ্বদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি গঠনের জন্য জাতীয় "বেঁচে থাকা" বিতাড়ন একটি অপরিহার্য শর্ত হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। অনেক ঐতিহ্য, আচার, বিশ্বাসের নিন্দা করা হয়েছিল, প্রাচীনকালের অনেক ইতিবাচক এবং অমূল্য রীতিনীতি আদর্শিক চাপের শিকার হয়েছিল। জনগণের জীবনধারা আমূল পরিবর্তিত হয়েছে এবং রাশিয়ান জনগণের জীবনধারা থেকে কিছুটা আলাদা হয়ে উঠেছে। জাতীয় গ্রাম, গৃহস্থালির জিনিসপত্র, পোশাক, খেলাধুলা ও বিনোদনের রঙ ও আকর্ষণ অতীতের বিষয়। এসব মিলে আদিবাসীদের তরুণ প্রজন্মের লালন-পালনের বড় ক্ষতি করেছে।

রাশিফিকেশনের দ্বৈত ফলাফল বিজ্ঞানীদের দ্বারা সুদূর প্রাচ্যের জনগণ সহ দেশের সমস্ত ছোট মানুষের সাথে স্বীকৃত। রাশিয়ান সংস্কৃতি রোপণের নীতির নেতিবাচক প্রকাশের পাশাপাশি, জাতীয় সংস্কৃতিগুলি উল্লেখযোগ্য উচ্চতায় পৌঁছেছে, যা ছোট জনগণের মধ্যে বৈজ্ঞানিক, সৃজনশীল বুদ্ধিজীবীদের গঠন দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। এতে একটি প্রধান ভূমিকা জাতীয় কর্মীদের প্রশিক্ষণের জন্য তৈরি করা উচ্চ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলি দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল - উত্তরের জনগণের ইনস্টিটিউট, লেনিনগ্রাদে 1926 সালে খোলা হয়েছিল, খবরভস্ক পেডাগোজিকাল ইনস্টিটিউটে উত্তরের জনগণের শাখা, 1934 সালে খোলা হয়েছিল। কয়েক ডজন লোক বিশ্বব্যাপী খ্যাতি অর্জন করেছে, তাদের মধ্যে যেমন লেখক, যেমন নানিয়ান জি. হোডজার, উদেগে ডি. কিমঙ্কো, উলচ এ. ভালদিউ, চুকচি ওয়াই. রাইতখেউ, নিভখ ভি. সাঙ্গা, গায়ক এবং উত্তর কে-এর জনগণের লোককাহিনীর সংগ্রাহক। বেলডি, ডক্টর অফ ফিললজি এস. ওনেঙ্কো, ডক্টর অফ হিস্টোরিক্যাল সায়েন্সেস চ. তাকসামি এবং ইত্যাদি।

1960-1980 এর দশকে উত্তরের আদিবাসীদের সামাজিক উন্নয়নে বিভিন্ন এবং অনেক ক্ষেত্রে পরস্পরবিরোধী প্রবণতা চিহ্নিত করা হয়েছে এবং ধারাবাহিকভাবে শক্তিশালী করা হয়েছে। জনসংখ্যার জীবনযাত্রার মান বৃদ্ধি, আর্থ-সামাজিক উন্নয়নের স্থিতিশীলতা তাদের সংখ্যা বৃদ্ধিতে অবদান রেখেছে।

আমুর অঞ্চলের আদিবাসীদের সংখ্যার গতিশীলতা

ক্ষুদ্র মানুষ অবশেষে অর্থনৈতিক টার্নওভারে জড়িত ছিল। দেশে, 1970 সালে সামাজিক উৎপাদনে কর্মসংস্থান ছিল 88.3%, অঞ্চলে - 89%। 1970 সালে নিম্ন আমুর আদিবাসীদের মধ্যে সামাজিক উৎপাদনে নিয়োজিত জনসংখ্যার অনুপাত (সমস্ত সক্ষম-দেহের জনসংখ্যার মধ্যে) ছিল: Nanais - 80.9%, উলচি - 76.2%, Nivkhs - 73.9%, Udeges - 77.1%, পুরুষ জনসংখ্যা সহ, যথাক্রমে - 89.5%, 82.6%, 84.2%, 88.6%। প্রথম ক্ষেত্রে, সূচকের হ্রাস পুরুষদের তুলনায়, মহিলাদের কর্মসংস্থান কম দিয়েছে। এটি জাতীয় ঐতিহ্যের অধ্যবসায়ের কারণে হয়েছিল, জাতীয় মাছ ধরার যৌথ খামারগুলিকে নতুন শিল্পে পুনর্নির্মাণের সাথে শ্রমের চাহিদার একটি অস্থায়ী হ্রাস। নিম্ন আমুর জনগণের গ্রামীণ জনগোষ্ঠীর সামাজিক-পেশাগত পার্থক্য ক্রমবর্ধমান ছিল। 1970 এর দশকের শেষের দিকে। নানীদের মধ্যে সম্মিলিত খামার উৎপাদনে নিয়োজিতদের অংশ - গ্রামীণ বাসিন্দারা ছিল 59.7%, উলচি - 40.4% এবং গ্রামীণ জনসংখ্যা জাতীয় অর্থনীতির রাষ্ট্রীয় ক্ষেত্রে ব্যাপকভাবে নিযুক্ত ছিল। শিল্প এবং পাবলিক শিক্ষায়, এটি 8.2% থেকে 20.8% পর্যন্ত ছিল। নানাই এবং উলচি বেশিরভাগই যৌথ খামারে বসবাস করত যা মাছ ধরার ক্ষেত্রে বিশেষ ছিল। 1960-1970 এর দশকে মাছ ধরার যৌথ খামারগুলির সেক্টরাল কাঠামোতে পরিবর্তন হয়েছিল - অন্যান্য শিল্পের অনুকূলে মাছের উৎপাদনের অংশ হ্রাস করা হয়েছিল। এটি যৌথ খামারের মধ্যে, গ্রামাঞ্চলে যৌথ খামার এবং রাষ্ট্রীয় উৎপাদনের মধ্যে এবং শহর ও দেশের মধ্যেও শ্রমের পুনর্বন্টন ঘটায়। 1970-এর দশকে 40% এর বেশি Nanai এবং 60% উলচি। রাষ্ট্রীয় উৎপাদনে নিযুক্ত ছিল, যা জাতীয় কারুশিল্প এবং আবাসস্থল সংরক্ষণকে প্রভাবিত করতে পারেনি। অস্বাভাবিক এবং তাড়াহুড়া আধুনিকীকরণের দ্বারা সৃষ্ট নেতিবাচক ঘটনা বাড়তে থাকে। সিপিএসইউ-এর কেন্দ্রীয় কমিটির ডিক্রি এবং ইউএসএসআর-এর মন্ত্রিপরিষদের 7 ফেব্রুয়ারী, 1980 "উত্তরের জনগণ অধ্যুষিত অঞ্চলগুলির আরও অর্থনৈতিক ও সামাজিক উন্নয়নের ব্যবস্থা সম্পর্কে" একটি বিলম্বিত পদক্ষেপ ছিল এবং পারেনি। মৌলিকভাবে প্রতিকূল পরিস্থিতি পরিবর্তন.

উত্তরের আদিবাসীদের জাতীয় সংস্কৃতির উল্লেখযোগ্য ক্ষতি, বছরের পর বছর তাদের আবাসস্থলের উপর চলমান এবং তীব্র আক্রমণ - এই জাতীয় নীতির ফলাফল। এই অঞ্চলে, বসতি একত্রীকরণ এই বছরগুলিতে অব্যাহত ছিল। খবরভস্ক টেরিটরিতে, 50 টি ছোট গ্রাম, যা প্রধানত জাতিগত সংখ্যালঘুদের দ্বারা অধ্যুষিত ছিল, অস্তিত্ব বন্ধ করে দিয়েছে।

পেরেস্ট্রোইকার বছরগুলিতে, বিজ্ঞানীরা আদিবাসীদের সম্পর্কে রাষ্ট্রীয় নীতির বিকাশে জড়িত ছিলেন যারা আদিবাসীদের উন্নয়নের জন্য রাষ্ট্রীয় ধারণাটি বিকাশ করে, সবচেয়ে জটিল আন্তঃজাতিগত সমস্যাগুলি সমাধান করার ক্ষেত্রে ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয় অভিজ্ঞতাকে বিবেচনা করে। দেশে এবং বিদেশে। 1989 সালে, ইউএসএসআর একাডেমি অফ সায়েন্সেসের সাইবেরিয়ান শাখার নেতৃত্বে বিজ্ঞানীদের একটি বড় দল 2010 পর্যন্ত সময়ের জন্য উত্তরের জনগণের সামাজিক ও অর্থনৈতিক উন্নয়নের জন্য একটি ধারণা প্রস্তাব করেছিল। এই ধারণার কাঠামোর মধ্যে, মূল দেশের আদিবাসীদের সমর্থন ও উন্নয়নের সমস্যা চিহ্নিত করা হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে আর্থ-সামাজিক, আর্থ-সামাজিক-সাংস্কৃতিক, চিকিৎসা ও সামাজিক উন্নয়ন, পুনর্বাসনের সমস্যা, জীবনের স্থাপত্য পরিবেশ, আদিবাসীদের স্ব-শাসন ব্যবস্থা।

যাইহোক, 1980 এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধে সমগ্র অর্থনৈতিক ব্যবস্থা পুনর্গঠনের তাড়াহুড়ো এবং অকল্পিত নীতি। শেষ পর্যন্ত অর্থনীতির পতন এবং আদিবাসী সহ দেশের সমগ্র জনসংখ্যার অবস্থার অবনতির দিকে পরিচালিত করে।

সামাজিক উৎপাদনে আদিবাসীদের কর্মসংস্থান ছিল জনসংখ্যার 50% এরও কম। সোভিয়েত ক্ষমতার বছরগুলিতে বিদ্যমান রাষ্ট্রীয় সমর্থন বন্ধ করার পরে, আদিবাসীদের কাছ থেকে বন্য গাছপালা গ্রহণকারী ভোক্তা সমবায়ের পতন, হরিণের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস এবং মাছ ধরার যৌথ খামারগুলির পতনের পরে এই প্রধান সমস্যাটি দেখা দেয়। খবরভস্ক টেরিটরির গভর্নরের মতামত অনুসারে, V.I. উদ্ভূত সমস্যাগুলির গুরুত্ব সম্পর্কে সমাজের উপলব্ধি আমূলভাবে জাতীয় আত্ম-চেতনার জাগরণকে প্রভাবিত করেছিল। জাতীয় আন্দোলনের বিকাশ 1980 এর দশকের শেষদিকে বিশেষত সক্রিয় ছিল। গত শতাব্দীতে যখন গণফ্রন্ট, আন্দোলন, রাজনৈতিক দল তৈরি হতে থাকে। উত্তরের আদিবাসীরাও এই প্রক্রিয়াকে বাইপাস করেনি। 1990 সালে, 30 মার্চ মস্কোতে, উত্তরের আদিবাসীদের প্রথম কংগ্রেসে, উত্তর, সাইবেরিয়া এবং দূর প্রাচ্যের আদিবাসীদের সমিতি তৈরি করা হয়েছিল। এতে আঞ্চলিক এবং আঞ্চলিক-জাতিগত নীতির ভিত্তিতে তৈরি 30টি আঞ্চলিক জাতিগত সমিতি অন্তর্ভুক্ত ছিল, তাদের মধ্যে কয়েকটি কংগ্রেসের সময় তৈরি হয়েছিল: কোরিয়াক স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগে, কামচাটকা, ম্যাগাদান, সাখালিন, আমুর অঞ্চলে, খবরভস্ক অঞ্চলে। . কংগ্রেসের পরে, সাখা প্রজাতন্ত্র (ইয়াকুটিয়া), চুকোটকা স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগ এবং প্রিমর্স্কি ক্রাই-এ আদিবাসীদের সংগঠন সক্রিয়ভাবে তৈরি করা হচ্ছে। অ্যাসোসিয়েশনগুলি গঠন করা হচ্ছে: চুকোটকা স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগের ইনুইট সার্কামপোলার সম্মেলনের একটি শাখা, কামচাটকা অঞ্চলের আলেউট জনগণের "আনসারকো" একটি সমিতি। 1997 সালে, সুদূর প্রাচ্যের আদিবাসী সংখ্যালঘুদের আঞ্চলিক ও জাতিগত সমিতিগুলির প্রতিনিধি হিসাবে রাশিয়ান ফেডারেশনের আদিবাসী সংখ্যালঘুদের সুদূর পূর্ব ইউনিয়ন গঠিত হয়েছিল।

উত্তর, সাইবেরিয়া এবং দূর প্রাচ্যের আদিবাসী সংখ্যালঘুদের সংগঠনের সর্বোচ্চ সংস্থা হল কংগ্রেস, প্রতি 4 বছরে একবার আহ্বান করা হয়। কংগ্রেসের মধ্যে সভাপতির নেতৃত্বে সমন্বয় পরিষদ কাজ করে। এসএন খারিউচি প্রথম রাষ্ট্রপতি নির্বাচিত হন। পি.ভি. সুলিয়ান্দজিগা দূরপ্রাচ্যের উত্তরের আদিবাসী সংখ্যালঘুদের সমিতির সভাপতি হন। অ্যাসোসিয়েশন আদিবাসীদের 3টি কংগ্রেস করেছে। 2000 সালের মধ্যে, 3টি বড় মাপের প্রকল্প বাস্তবায়িত হয়েছে। প্রথম প্রকল্পটি উত্তরের আদিবাসীদের প্রতিষ্ঠানের উন্নয়নের লক্ষ্যে এবং তিনটি অংশ অন্তর্ভুক্ত করে। প্রথমটি হল “আদিবাসী থেকে আদিবাসী”। ফেব্রুয়ারী 1998 সালে, আঞ্চলিক সমিতির প্রতিনিধিরা কানাডার ইনুইট সম্প্রদায়ের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ স্থাপন করে এবং তাদের অভিজ্ঞতা অধ্যয়ন করে। দ্বিতীয় অংশটি "সরকার থেকে সরকার"। রাশিয়ান ফেডারেশনের উত্তরের উন্নয়নের জন্য স্টেট কমিটি এবং ভারতীয় বিষয়ক মন্ত্রক এবং কানাডার উত্তরের উন্নয়নের মন্ত্রক আর্কটিক সম্পর্কিত দুই দেশের নীতির বিকাশের দিকগুলি নিয়ে আলোচনা করেছে। সফল ফলাফলগুলির মধ্যে একটি ছিল জানুয়ারী 1998 সালে চুকোটকায় মানবিক সহায়তার ব্যবস্থা করা। কর্মসূচির তৃতীয় অংশ হল আদিবাসী সমিতিগুলিকে আধুনিক প্রযুক্তিগত সরঞ্জাম সরবরাহ করা।

দ্বিতীয় প্রকল্প "অধিকার ও বাসস্থানের সুরক্ষায় আদিবাসীদের সার্বিক সহযোগিতার উন্নয়ন" তাত্ত্বিক এবং পদ্ধতিগত স্তরে 2000 সালের মধ্যে বাস্তবায়িত হয়েছিল। আদিবাসীদের সমস্যা নিয়ে সেমিনার এবং সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়েছে, একটি ডেটা ব্যাংক তৈরি করা হয়েছে। অঞ্চলগুলি থেকে প্রকল্প প্রস্তাব, পরিবেশগত সমস্যার তথ্য সংগ্রহ করা হচ্ছে। অ্যাসোসিয়েশন পরিবেশের উন্নয়ন এবং পুনর্বাসনের প্রক্রিয়াগুলি পর্যবেক্ষণে তার প্রভাবকে শক্তিশালী করে।

XX-XXI শতাব্দীর মোড়ে। সুদূর প্রাচ্যের আদিবাসীরা অসংখ্য সমস্যার সম্মুখীন হয় যা তাদের কাছে অতীব গুরুত্বপূর্ণ (গুরুত্বপূর্ণ)। 21 শতকের শুরুতে তাদের জন্য কিছু ক্ষেত্রে পরিস্থিতি আরও খারাপ হয়েছিল। কিন্তু পরিস্থিতিকে বিপর্যয়কর হিসেবে বিবেচনা করা অসম্ভব। এই অঞ্চলের জাতিগত মানচিত্র থেকে ক্ষুদ্র মানুষদের অন্তর্ধান সম্পর্কে বিবৃতি অন্তত বলতে গেলে, ভুল। ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীর জাতিগত-সামাজিক সমস্যা বিশ্বে অনন্য এবং একচেটিয়া কিছু নয়। যে দেশগুলিতে আদিবাসীরা বাস করে, তাদের সাহায্য করার অনুরূপ কাজগুলি সমাধান করা হয়।

দূর প্রাচ্যের জনগণের জীবনে, বাজার অর্থনীতির দিকে ধীরগতির বিকাশের প্রক্রিয়াও রয়েছে। নতুন আর্থ-সামাজিক ও রাজনৈতিক অবস্থার সাথে কার্যকরী "অভিযোজন" করার জন্য শর্ত তৈরি করার কাজটির মুখোমুখি হচ্ছে কর্তৃপক্ষ, অকল্পনীয় সংস্কার এবং পুনর্গঠনের নেতিবাচক প্রভাবগুলির বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষামূলক ব্যবস্থা গড়ে তোলা। বেশ কয়েক বছর ধরে, আঞ্চলিক কর্তৃপক্ষ, জনসাধারণ, বিজ্ঞানী, অর্থনীতির বিভিন্ন ক্ষেত্রের বিশেষজ্ঞদের অধ্যবসায় সুদূর প্রাচ্যের অর্থনীতি এবং সংস্কৃতির পুনরুজ্জীবনের দিকে "জোয়ার ঘুরিয়ে দিতে" সক্ষম হয়েছিল। এটি, পরিবর্তে, আদিবাসীদের জীবনের গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলি এবং আরও অগ্রগতি মোকাবেলার একটি বিস্তৃত সুযোগ প্রদান করে। 2004 সালে, জাতিসংঘ ঘোষিত বিশ্বের আদিবাসীদের 10 তম বার্ষিকী শেষ হয়েছিল। উন্নয়নের মূল নির্দেশিকা নির্ধারণ করা হয়েছে। রাশিয়ান ফেডারেশনের সুদূর পূর্ব অঞ্চলে, আর্থ-সামাজিক ক্ষেত্রে রাষ্ট্রীয় নীতির নেতিবাচক পরিণতিগুলি কাটিয়ে উঠতে পদক্ষেপগুলি রূপরেখা দেওয়া হয়েছে এবং প্রয়োগ করা হচ্ছে। স্বতন্ত্র আদিবাসীদের সংখ্যা হ্রাস আধুনিক পরিস্থিতিতে সঞ্চালিত হয়, তবে এটিকে সর্বনাশা বলা যায় না।

খবরভস্ক টেরিটরির আদিবাসী সংখ্যালঘু (শুমারি তথ্য অনুযায়ী)

খবরভস্ক অঞ্চলে, "2002-2005 এর জন্য আদিবাসী সংখ্যালঘুদের উন্নয়নের জন্য প্রাথমিক নির্দেশাবলী" অনুমোদিত হয়েছে। তিন বছর ধরে, 4টি আঞ্চলিক আইন, গভর্নরের 20 টিরও বেশি প্রস্তাব এবং ক্ষুদ্র জনগণের উন্নয়নে আঞ্চলিক সরকার গৃহীত হয়েছে। 2006-2008-এর জন্য আদিবাসী সংখ্যালঘুদের উন্নয়নের কর্মসূচির উন্নয়ন প্রায় শেষের দিকে। এই অঞ্চলের আইনসভা ডুমায় আদিবাসীদের প্রতিনিধিত্বের বিষয়টি নিয়ে কাজ করা হচ্ছে।

2001 সাল থেকে, আঞ্চলিক বাজেটে একটি সুরক্ষিত আইটেম রয়েছে যা উত্তরের আদিবাসীদের আর্থ-সামাজিক উন্নয়নের জন্য তহবিল বরাদ্দের ব্যবস্থা করে। 2005 সালে 10 মিলিয়নেরও বেশি রুবেল বরাদ্দ করার পরিকল্পনা করা হয়েছে, যার মধ্যে 7.5 মিলিয়ন ফেডারেল বাজেটে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। দুটি প্রধান দিক দিয়ে কাজ করা হচ্ছে: স্বাভাবিক জীবনযাত্রার পরিস্থিতি তৈরি করা এবং জাতীয় গ্রামের অর্থনীতিকে চাঙ্গা করা। "তাজা রুটি" - বেকারি স্থাপন, "পরিষ্কার জল" - জল সরবরাহের উত্স নির্মাণ এবং মেরামত, জাতীয় উদ্যোগের জন্য প্রশিক্ষণ এবং কর্মীদের উন্নত প্রশিক্ষণের মতো প্রোগ্রাম রয়েছে। অর্থনৈতিক সম্ভাবনার জন্য, জাতীয় গ্রামগুলিতে মৌলিক উদ্যোগ তৈরির ধারণাটি বাস্তবায়িত হচ্ছে। প্রায় 19 মিলিয়ন হেক্টর শিকারের মাঠ, 100 টিরও বেশি মাছ ধরার জায়গা জাতীয় খামারগুলিতে বরাদ্দ করা হয়েছে, তাদের দ্বারা সংগ্রহ করা কাঠের পরিমাণ প্রতি বছর 100,000 ঘন মিটারে পৌঁছায় এবং 2004 সালে বিভিন্ন প্রজাতির দাসদের ধরা 2,700 টনে পৌঁছেছিল। মাছের ক্যাচ সংরক্ষণের সমস্যাগুলি অব্যাহত রয়েছে, এটি প্রায়শই ধরার জায়গায় একটি পিটেন্সের জন্য বিক্রি হয়, যা রাষ্ট্র, প্রকৃতি এবং জনসংখ্যার ক্ষতি করে, যা তাদের কাজের জন্য উপযুক্ত বেতন পায় না। বন্য গাছপালা প্রক্রিয়াজাতকরণ ও বিক্রির ব্যবস্থাও নেই। সংগঠন পর্যায়ে আঞ্চলিক কেন্দ্র "Priamure", এই উদ্দেশ্যে উদ্দেশ্যে করা হয়. ফরেস্ট প্রোডাক্ট এলএলসি এর ভিত্তিতে বিভিন্ন তাইগা ফি প্রসেসিং করা হবে। গত 3 বছরে, 10টি করাতকল জাতীয় খামারগুলিতে স্থানান্তরিত হয়েছে। নানাই অঞ্চলের সিন্দা গ্রামের জাতীয় সম্প্রদায় "আমুর" বিস্তৃত পরিসরে কাজ শুরু করেছে। তিনি লগিং এবং কাঠের উত্পাদন বিকাশ করতে সক্ষম হন, 2004 সালে গ্রামে একটি ইট কারখানা খোলা হয়েছিল।

ধীরে ধীরে, উত্তরের আদিবাসীদের মধ্যে থেকে বিশেষজ্ঞদের প্রশিক্ষণ দেওয়ার এবং সুদূর প্রাচ্যের শ্রম সংস্থানগুলি পূরণ করার সমস্যাটি সমাধান করা হচ্ছে। এমন স্কুল রয়েছে যেগুলি উত্তরের আদিবাসীদের স্কুলের মর্যাদা পেয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, নিকোলাভস্ক-অন-আমুরে তাদের মধ্যে দুটি রয়েছে: চিকিৎসা এবং শিক্ষাগত। আঞ্চলিক বাজেট থেকে তহবিলের ব্যয়ে সম্পূর্ণরূপে সমর্থিত হয়ে শিক্ষার্থীরা বিনামূল্যে শিক্ষা পায়। উলচি জেলার বুলাভা গ্রামে একটি প্রযুক্তিগত কলেজের একটি শাখা খোলা হয়েছিল; 2004 সালে, 14 জন তরুণ বিশেষজ্ঞের প্রথম স্নাতক হয়েছিল। একই সঙ্গে চাকরির সমস্যা রয়ে গেছে, যার মধ্যে অর্ধেকই চাকরি পেয়েছে। আদিবাসীদের সাথে উদ্দেশ্যমূলক কাজ ফার ইস্টার্ন মেডিকেল ইউনিভার্সিটিতে করা হয়, যার প্রস্তুতি বিভাগটি আঞ্চলিক বাজেট থেকে অর্থায়ন করা হয়। খবরভস্ক স্টেট পেডাগজিকাল ইউনিভার্সিটি 2003 সাল থেকে আদিবাসীদের অনুষদে বিশেষজ্ঞদের প্রশিক্ষণ দিচ্ছে। আঞ্চলিক সরকার বিভিন্ন ক্ষেত্রে কর্মসূচী তৈরি করছে: জাতীয় ভাষায় বই প্রকাশ করা, সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ রক্ষা করা, স্বাস্থ্যসেবা ও শিক্ষাকে সহায়তা করা।

বিশেষজ্ঞদের মতে, আদিবাসীদের অধিকার ও স্বার্থের সুরক্ষার কথা বলতে গিয়ে, তাদের সমস্যা সমাধানের কথা বলে, এটি স্বীকার করা উচিত যে এর জন্য সহযোগিতা এবং অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে রাশিয়ান রাষ্ট্রের একটি নতুন নীতির নীতিগুলির বিকাশ ও বাস্তবায়ন প্রয়োজন। মানব ও সুশীল সমাজের সকল ক্ষেত্রে, আন্তর্জাতিক অভিজ্ঞতাকে বিবেচনায় নিয়ে এবং উত্তরের আদিবাসীদের অনন্য সংস্কৃতি সংরক্ষণে উদ্ভূত সমস্যার পুরো জটিলতার একটি খোলামেলা এবং উদ্দেশ্যমূলক স্বীকৃতি।

আধুনিক বিশ্বের সভ্যতাগত পরিবর্তন বিভিন্ন দেশে বসবাসকারী ক্ষুদ্র মানুষের অর্থনৈতিক ও সামাজিক-সাংস্কৃতিক বিকাশের প্রক্রিয়াকে প্রভাবিত করতে পারেনি। বিংশ শতাব্দীতে রাশিয়া, যা বিপ্লব, বিশ্বযুদ্ধ এবং একটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র গঠনের প্রচেষ্টার সাথে যুক্ত বৈশ্বিক পরিবর্তনের সময়কালে প্রবেশ করেছিল, আদিবাসীদের মূল বিকাশের জন্য শর্ত তৈরি বা বজায় রাখার ক্ষেত্রে সর্বদাই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যার মুখোমুখি হয়।

রাশিয়ার 45টি আদিবাসী জনগণের (আদিবাসী সংখ্যালঘু) মধ্যে তাদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ সুদূর প্রাচ্যে বাস করে। খবরভস্ক টেরিটরির ভূখণ্ডে নানাইস (গোল্ডস), উলচিস, নেগিডালস, নিভখস (গিলিয়াকস), ইভেনস (টুঙ্গাস - লামুটস), ইভেনকি (টুঙ্গাস), উডেগে (উদে), ওরোচি রয়েছে। প্রাইমর্স্কি ক্রাই-এ ইভেঙ্কস (টুঙ্গাস), নানাইস (গোল্ডস), ওরচস, উডেজেস, ট্যাজি; সাখালিন অঞ্চল - ইভেঙ্কস (টুঙ্গাস), ওরকস, নিভখস; মাগাদান অঞ্চল - ইভেনস (টুঙ্গাস - লামুটস), চুকচি, ইউকাগিরস (ওডুলস), চুভানস; কামচাটকা অঞ্চল - ইভেনস (টুঙ্গাস - লামুটস), আলেউটস, কোরিয়াকস, ইটেলমেনস (কামচাডালস); আমুর অঞ্চল - ইভেনকি (টুঙ্গাস); চুকোটকা স্বায়ত্তশাসিত অক্রুগে - ইভেন্স (টুঙ্গাস - ল্যামুটস), এস্কিমোস (ইনুইট), কোরিয়াকস, কেরেকস, চুভানস (এটেল); কোরিয়াক স্বায়ত্তশাসিত অক্রুগে - ইভেনস (টুঙ্গাস - লামুটস), আলেউটস (উঙ্গান), চুকচি, কোরিয়াকস, ইটেলমেনস (কামচাডাল), সাখা প্রজাতন্ত্রে (ইয়াকুটিয়া) - ইভেনস (টুঙ্গাস), ইভেনস (টুঙ্গাস - লামুটস), ইউকাগিরস ( oduls), Dolgans. রাশিয়ান ফেডারেশনের সুদূর পূর্ব অঞ্চলে আদিবাসীদের কমপ্যাক্ট বসবাসের ক্ষেত্রগুলি পরীক্ষা করার সময়, অন্যান্য ছোট জাতীয়তাগুলি উল্লেখ করা হয়। সুতরাং, খবরভস্ক অঞ্চলে চুকচি, কোরিয়াকস, আলেউটস, নেনেটস, খান্তি, মানসি, ডলগান, এস্কিমোরা বাস করে। আমুর অঞ্চলের আদিবাসীরা 54টি গ্রামে নিবিড়ভাবে বসবাস করে। উত্তরের আদিবাসীদের মধ্যে, শুধুমাত্র ইভেনস এবং ইভেনকস সুদূর প্রাচ্য এবং তার বাইরের বিষয়গুলিতে বাস করে, সংখ্যাটি যথাক্রমে 17,199 এবং 30,163 জন (2000 এর ডেটা)। অবশিষ্ট জনগণ কম্প্যাক্টভাবে এবং সমগ্র অঞ্চল জুড়ে বসতি স্থাপন করে।

দূর প্রাচ্যের আদিবাসীরা (2000 এর তথ্য)

সাধারণভাবে, উত্তরের লোকেরা সংখ্যায় ছোট - এটি তাদের নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি। ভাষাগত এবং সাংস্কৃতিক আত্তীকরণ এবং স্থানীয় ভাষার সংরক্ষণ সহ জাতিগত প্রক্রিয়াগুলির প্রকৃতিকে প্রভাবিত করে তাদের অল্প সংখ্যাই একমাত্র কারণ নয়। জনগণের নগরায়নের মাত্রা তাদের বাইরের তুলনায় স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলে কম। বিদেশী পরিবেশ দীর্ঘস্থায়ী এবং তাৎপর্যপূর্ণ হলে জাতিগত প্রক্রিয়াগুলি আরও দ্রুত এগিয়ে যায়। যে লোকেরা তাদের ঐতিহ্যবাহী অর্থনীতি সংরক্ষণ করেছে তারা তাদের জাতীয় সংস্কৃতি এবং একটি নিয়ম হিসাবে, তাদের মাতৃভাষা আরও ভালভাবে সংরক্ষণ করে। কিছুসংখ্যক আদিবাসী প্রথাগত বসতি এলাকা ছাড়িয়ে অন্য এলাকায় চলে যাওয়ার প্রবণতা রয়েছে। একই সময়ে, ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীর স্থিতিশীল শতাব্দী-পুরাতন বন্দোবস্ত জাতিগত গোষ্ঠীর একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে গবেষকদের দ্বারা চিহ্নিত স্থিরতার ঘটনা দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে, যা তাদের জীবনের আঞ্চলিক স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করেছে। এটি একটি ঐতিহাসিক জাতীয় সম্পত্তি এবং দূর প্রাচ্যের ক্ষুদ্র জনগণের সম্পদ। আদিবাসীদের বসবাসের জায়গায় অর্থনৈতিক, চিকিৎসা ও সামাজিক সমস্যার জটিলতা সমাধান করার সময় এটি অবশ্যই বিবেচনায় নেওয়া উচিত।

অর্থনীতির ঐতিহ্যগত ক্ষেত্রগুলির প্রকৃতি, জনসংখ্যার কর্মসংস্থান এবং শ্রমের প্রকারের অনুপাতের পরিবর্তন রয়েছে। ক্রিয়াকলাপের প্রকারভেদ অগ্রসর হয়। জনসংখ্যার কর্মসংস্থান প্রকৃতির সূচকগুলি এখনও উত্তরের জনগণের বসবাসের পৃথক অঞ্চলে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক। যদি সাখালিন এবং নিম্ন আমুরের জনগণের মধ্যে, ঐতিহ্যগত অঞ্চলে নিযুক্ত লোকের শতাংশ 25% এ পৌঁছে যায়, তবে চুকোটস্কি এবং কোরিয়াকস্কি জেলায় এটি 80% ছিল, যা অঞ্চলগুলির বসতি এবং জনসংখ্যার কাঠামোর পার্থক্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

1990-এর দশকের অধ্যয়নগুলি দেখায় যে আদিবাসীদের মধ্যে অতীতের ঐতিহ্যবাহী জীবনধারা থেকে বিচ্ছিন্নতা একটি অবিশ্বাস্য পূর্ণতা। প্রযুক্তিগত সভ্যতার পরিস্থিতিতে, গুরুত্বপূর্ণ কার্যকলাপের পরিবর্তিত কারণগুলির সাথে আদিবাসী জনসংখ্যার অভিযোজন দুর্বল, প্রতিযোগিতামূলকতা কম। উত্তরের মানুষ, তাদের আদি বাসস্থানে থাকার কারণে, মানিয়ে নিতে বাধ্য হয়, স্থিতিস্থাপকতা, নমনীয়তা, মানসিক স্থিতিশীলতা বিকাশ করতে। একই সময়ে, কেউ কেবল মানুষের অভ্যন্তরীণ সম্ভাবনা, তাদের স্ব-পুনর্নবীকরণের ক্ষমতার উপর নির্ভর করতে পারে না, কারণ এই প্রক্রিয়াটি বহু দশক ধরে চলতে পারে এবং এর পরিণতি হবে বিধ্বংসী।

আদিবাসী জনসংখ্যার অবস্থানের নেতিবাচক প্রবণতা 1990 এর দশকের শেষের দিকে বিজ্ঞানীরা চিহ্নিত করেছিলেন। অর্থনীতির ঐতিহ্যবাহী কাঠামো কোথাও পুরোপুরি সংরক্ষিত হয়নি। এটি পৃথক উপাদানের আকারে বিদ্যমান: শিকার, মাছ ধরা, রেইনডিয়ার পশুপালন সরঞ্জাম; জাতীয় পোশাকের একটি সেট, পরিবহনের উপায় (নৌকা, স্কি, স্লেজ), কৌশল এবং মাছ ধরার পদ্ধতি। জাতীয় নৈপুণ্যের প্রয়োগে নিয়োজিত মানুষের সংখ্যা কমছে। সাক্ষাত্কার নেওয়া Nivkhs এবং Negidals এর মধ্যে, শুধুমাত্র 54.9% এই ধরনের কার্যকলাপে নিয়োজিত, যেমন: স্কিন ড্রেসিং, নেট বুনন, স্কিস তৈরি, জামাকাপড়, জুতা, খোদাই এবং সূচিকর্ম। 57% এর বেশি কারুশিল্পের ধরন আয়ত্ত করার ইচ্ছা প্রকাশ করেছেন। আগের আর্থ-সামাজিক উন্নয়ন পেশাগত দক্ষতা, জীবনধারা, চাহিদা, আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের কাঠামো পরিবর্তন করেছে। জনগণের রাষ্ট্র দ্বারা তাদের মূল সংস্কৃতিতে ফিরে আসার দিকে, গুরুতর আর্থিক, বস্তুগত, সাংগঠনিক সহায়তা ছাড়াই, সামাজিক উৎপাদনে জড়িত না হয়ে জাতীয় ধরণের অর্থনৈতিক ব্যবস্থাপনার পুনরুজ্জীবনের দিকে অভিমুখী হওয়া বিপর্যয়কর।

উত্তরের আদিবাসীদের অধ্যুষিত এলাকায় শিল্প-জাতীয় উৎপাদনের অবক্ষয়ের প্রক্রিয়াগুলি "সরকারি অর্থনীতিতে" কর্মসংস্থানের উপর একটি নিষ্পত্তিমূলক প্রভাব ফেলেছে। দেশের অর্থনীতিতে সামাজিক উৎপাদনের অংশ হ্রাসের ফলে বিভিন্ন খাতে কর্মসংস্থানের সমস্যা দেখা দিয়েছে।এই সমস্যার সমাধান উত্তরাঞ্চলের আদিবাসীরা যে সমস্ত অঞ্চলে সমগ্র আর্থ-সামাজিক পরিস্থিতির পরিবর্তনের সাথে জড়িত। লাইভ দেখান. গত দশ থেকে পনেরো বছরে, ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্পকে প্রধান পেশা হওয়া উচিত বলে বিশ্বাস করে এমন লোকের সংখ্যা হ্রাস পেয়েছে। বাস্তবতা হল, আর্থ-সামাজিক উন্নয়নের সমস্ত খরচ, সমাজতন্ত্রের সমতা ও বন্টন ব্যবস্থাকে বিবেচনায় নিয়ে, উত্তরের আদিবাসীরা শর্তসাপেক্ষে প্রতিষ্ঠিত উৎপাদন সম্পর্কের বিষয় হয়ে উঠেছে। অতএব, সমস্ত ধরণের অর্থনৈতিক কার্যকলাপের পুনরুজ্জীবন সম্প্রদায়-গোষ্ঠী (সম্মিলিত), রাষ্ট্রীয়-আঞ্চলিক এবং ব্যক্তিগত ব্যবসায়ের সংযোগস্থলে হওয়া উচিত।

দূরপ্রাচ্য সম্পর্কিত কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষের নীতিতে অতীতের কঠিন উত্তরাধিকার কাটিয়ে ওঠার কাজগুলি পূরণের প্রেক্ষাপটে এই সমস্যার নির্বাচন একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত। এটি সুদূর প্রাচ্যের আদিবাসীদের আঞ্চলিক সাংবিধানিক এবং আইনি অবস্থার সংজ্ঞা। বিশেষজ্ঞদের মতে, এটি রাশিয়ান ফেডারেশনের নাগরিকদের সাংবিধানিক অধিকার, স্বাধীনতা এবং বাধ্যবাধকতার একটি সেট, সুদূর প্রাচ্যে বসবাসকারী আদিবাসীদের প্রতিনিধি, রাশিয়ান ফেডারেশনের সংবিধানের নিয়মাবলীতে অন্তর্ভুক্ত, বিষয়গুলির সনদ। সুদূর পূর্ব অঞ্চল এবং সেক্টরাল আইন দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে, সেইসাথে সাংবিধানিক গ্যারান্টিগুলি যা এই অধিকারগুলির প্রয়োগ নিশ্চিত করে৷

আন্তর্জাতিক পর্যায়ে, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে এই সমস্যাটি বিশেষভাবে সক্রিয়ভাবে সমাধান করা হয়েছে। 1995 সাল থেকে, জাতিসংঘ বিশ্বের আদিবাসীদের আন্তর্জাতিক দশক ঘোষণা করেছে। এই কর্মের উদ্দেশ্য হল মানবাধিকার, সংস্কৃতি, স্বাস্থ্য, পরিবেশ, শিক্ষার মতো ক্ষেত্রে আদিবাসীদের মুখোমুখি সমস্যা সমাধানে আন্তর্জাতিক সহযোগিতা জোরদার করা। প্রায় প্রতি বছর একটি নির্দিষ্ট নীতিবাক্য অধীনে অনুষ্ঠিত হয়:

• 1996 - "আদিবাসী মানুষ এবং জমির সাথে তাদের সংযোগ"
• 1997 - আদিবাসী স্বাস্থ্য
• 1998 - "শিক্ষা এবং ভাষা"
• 2000 - "আদিবাসী শিশুদের অধিকার"

রাশিয়ায় অনেক আইনী আইন এবং বিভিন্ন রেজুলেশন গৃহীত হয়েছে। 1996-1998 এর জন্য রাশিয়ান ফেডারেশনের ফেডারেল অ্যাসেম্বলি আদিবাসীদের সমস্যা নিয়ে 15টি শুনানি করেছে। নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তগুলি রাষ্ট্রের সক্রিয় আইনী কার্যকলাপের ফলাফল:

• রাশিয়ান ফেডারেশনের আইন "জাতীয়-সাংস্কৃতিক স্বায়ত্তশাসনের উপর" জুন 17, 1996;
• 19 জুন, 1996 তারিখের রাশিয়ান ফেডারেশনের আইন "রাশিয়ান ফেডারেশনের উত্তরের আর্থ-সামাজিক উন্নয়নের রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণের মৌলিক বিষয়গুলির উপর";
• রাশিয়ান ফেডারেশনে জনসংখ্যার নিয়োগ সংক্রান্ত আইন, 1996;
• আরএফ আইন "শিক্ষার উপর" 1996;
• 31 ডিসেম্বর, 1997 নং 1664 এর রাশিয়ান ফেডারেশন সরকারের ডিক্রি "উত্তর অঞ্চলের জন্য রাষ্ট্রীয় সমর্থন ব্যবস্থার সংস্কারের উপর";
• উত্তরের উন্নয়নের জন্য রাশিয়ান ফেডারেশনের রাজ্য কমিটির প্রবিধান। 30 জুন, 1998 এর রাশিয়ান ফেডারেশন সরকারের ডিক্রি দ্বারা অনুমোদিত;
• রাশিয়ান ফেডারেশনের আইন "রাশিয়ান ফেডারেশনের আদিবাসী সংখ্যালঘুদের অধিকারের গ্যারান্টির উপর; 30 এপ্রিল, 1999;
• রাশিয়ান ফেডারেশনের আইন "রাশিয়ান ফেডারেশনের উত্তর, সাইবেরিয়া এবং সুদূর পূর্বের আদিবাসীদের সম্প্রদায়ের সংগঠিত করার সাধারণ নীতির উপর" 20 জুলাই, 2000;

স্পষ্টতই, রাশিয়ার আদিবাসীদের অধিকার এবং স্বার্থ রক্ষার প্রধান নথি হল ফেডারেল আইন "রাশিয়ান ফেডারেশনের আদিবাসীদের অধিকারের গ্যারান্টিস"। ফেডারেল স্তরে প্রথমবারের মতো, আদিবাসীদের জন্য অত্যাবশ্যক বিষয়গুলির আইনি নিয়ন্ত্রণের সম্ভাবনা প্রদান করা হয়েছে৷ এটি রাশিয়ান ফেডারেশনের সংবিধানের 69 অনুচ্ছেদের কাজকে আন্তর্জাতিক আইন এবং রাশিয়ার আন্তর্জাতিক চুক্তির সাধারণভাবে স্বীকৃত নীতি এবং নিয়ম অনুসারে আদিবাসীদের অধিকারের গ্যারান্টি দেওয়ার অনুমতি দেয়। একই সময়ে, অনেকগুলি সমস্যা দেখা দেয় যেগুলির জন্য আরও আইনি এবং ব্যবহারিক বিশদ প্রয়োজন। এই নিম্নলিখিত অন্তর্ভুক্ত করা উচিত:

• আইনের স্থান এবং আইনের প্রক্রিয়ার তালার মধ্যে আইনের বিষয় এবং আইনের বস্তুর বৃত্ত;
• আদিবাসী জনগোষ্ঠীর কর্মসংস্থান সমস্যার সমাধান;
• বাসস্থান এবং জাতিগত গোষ্ঠীর উন্নয়নে এর প্রভাব;
• ফেডারেল রাষ্ট্র এবং স্থানীয় কর্তৃপক্ষের ভূমিকার পারস্পরিক সম্পর্ক, আদিবাসীদের প্রতিনিধিত্ব নিশ্চিত করা, তাদের পরিচয় সংরক্ষণের জন্য শর্ত তৈরি করা এবং তাদের জন্য একটি শালীন জীবনযাত্রার মান;
• বিভিন্ন শ্রেণীর জমির মালিকানা, দখল ও ব্যবহার সংক্রান্ত সমস্যার সমাধান;
• আদিবাসীদের আবাসস্থলের ক্ষতির জন্য ক্ষতিপূরণের অধিকার প্রয়োগ করা।

সুদূর প্রাচ্যের বিশেষজ্ঞরা ফেডারেল আইন "উত্তর, সাইবেরিয়া এবং রাশিয়ান ফেডারেশনের সুদূর পূর্বের আদিবাসীদের সম্প্রদায়ের সংগঠিত করার সাধারণ নীতির উপর" গুরুতর বিশ্লেষণের বিষয়। এটি উপসংহারে আসা যেতে পারে যে এটি ক্ষুদ্র জনগণের অধিকার রক্ষার লক্ষ্য নয়। আইনের ছাপটি নিম্নরূপ: দীর্ঘ সময়ের জন্য চিন্তা না করার জন্য, তারা রাশিয়ান ফেডারেশনের সিভিল কোডের অধ্যায় 4 "আইনি সত্তা" এর সাথে পাবলিক অ্যাসোসিয়েশন সম্পর্কিত আইনের কিছু বিধান এবং এই আইনি "ভিনাইগ্রেট" এর সাথে একত্রিত করেছে। আদিবাসী জনগোষ্ঠীর কাছে "হজমের" জন্য জমা দেওয়া হয়েছিল। আইনের অনুচ্ছেদ 5 বলে যে "সম্প্রদায়ের কার্যকলাপগুলি অ-বাণিজ্যিক", এবং অনুচ্ছেদ 17, অনুচ্ছেদ 3-এ, "সম্প্রদায়ের তাদের সদস্যদের দ্বারা উত্পাদিত শ্রমের পণ্য বিক্রি করার অধিকার রয়েছে।" যদি সম্প্রদায়টি একটি অলাভজনক সংস্থা হয়, তাহলে এটি কোন কাজের জন্য কর সুবিধা এবং সুবিধা প্রদান করা হয় (ধারা 7, ধারা 1)? আইনের অনুচ্ছেদ 8, অনুচ্ছেদ 4 এমন ব্যক্তিদের সম্প্রদায়ের সদস্যদের প্রবেশের অনুমতি দেয় যারা ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীর সাথে সম্পর্কিত নয়, যারা ব্যবস্থাপনা পরিচালনা করে এবং ছোট মানুষের জন্য ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্পে নিযুক্ত থাকে। কিন্তু এখন সুদূর প্রাচ্যের সমগ্র গ্রামীণ জনসংখ্যা বেঁচে থাকার দ্বারপ্রান্তে, যা কাজ এবং অর্থের অভাবে ব্যক্তিগত সহায়ক কৃষিকাজে নিয়োজিত হতে বাধ্য হয়, শহরের প্রধান কার্যকলাপ, বাণিজ্য, অস্থায়ী কাজ হিসাবে।

সাধারণভাবে, 2000 এর শুরুতে। অনেক গবেষক এবং বিজ্ঞানীদের মতে, সবচেয়ে তীব্র জাতি-সামাজিক সমস্যা হল:

• ঐতিহ্যগত অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক প্রকারের ধ্বংস;
• ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক অঞ্চলের অবক্ষয় যা দীর্ঘদিন ধরে বসবাস করে আসছে;
• বড় পরিবারগুলিতে ইনস্টলেশন প্রত্যাখ্যানের ফলে জন্মহার হ্রাস;
• অসম্পূর্ণ পরিবারের সংখ্যা বৃদ্ধি;
• রাশিয়ান এবং অন্যান্য পুনর্বাসন জনসংখ্যার সাথে আত্তীকরণ;
• যাযাবর গৃহকর্তাদের লিঙ্গ এবং বয়সের কাঠামোর পরিবর্তন, যা সম্ভাব্য পাত্র-পাত্রীর বিচ্ছেদ ঘটায়;
• সুদূর প্রাচ্যের কিছু জাতিগত গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের মধ্যে বিবাহের মিলনের জটিলতার সাথে যুক্ত অবিবাহিত পুরুষ ও মহিলাদের সংখ্যা বৃদ্ধি;
• বিবাহ বহির্ভূত জন্মহার বৃদ্ধি এবং মিশ্র বিবাহ বৃদ্ধি;
• আদিবাসীদের ঐতিহ্যবাহী আবাসস্থলে ক্রমবর্ধমান সামাজিক-জনসংখ্যাগত এবং পরিবেশগত সংকট;
• ঐতিহ্যগত জীবনধারা ধ্বংস;
• "ধর্মীয় কুসংস্কার" (শামানবাদ, অ্যানিমিজম) নির্মূল করা, যা বহু শতাব্দী ধরে আদিবাসী জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের একে অপরের সাথে এবং "ঘেরা আড়াআড়ি" এর সাথে মিথস্ক্রিয়া নিয়ন্ত্রণ করেছে;
• একটি শিল্প সমাজে একীকরণের সময় ঐতিহ্যগত বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির পতনের প্রতিক্রিয়ার একটি রূপ হিসাবে জনসংখ্যার আত্মহত্যা এবং মদ্যপানের সংখ্যা বৃদ্ধি
• তাদের ঐতিহ্যগত অর্থনীতি থেকে আদিবাসী শিশুদের শিক্ষা বিচ্ছিন্নকরণ;
• ব্যাপক বেকারত্ব।

বিগত কয়েক দশক ধরে জমে থাকা সমস্যাগুলি সমাধানের জন্য একটি আইনি কাঠামো তৈরির ফলে রাষ্ট্র, সরকারী সংস্থা এবং আদিবাসীদের সম্প্রদায়ের আরও কাজের জন্য কিছু নির্দেশিকা নির্ধারণ করা সম্ভব হয়েছে। একই সময়ে, গৃহীত আইনগুলি উত্পাদন কার্যক্রমকে পুনরুজ্জীবিত করেছিল, কিন্তু সম্প্রদায়গুলির নিজেদের কার্যকর পরিচালনা নিশ্চিত করতে ব্যর্থ হয়েছিল। নতুন অর্থনৈতিক অবস্থা, আর্থ-সামাজিক-মানসিক কারণ আমুর অঞ্চলের জনগণকে উৎপাদন কার্যক্রমে সক্রিয়ভাবে জড়িত হতে বাধা দেয়। বেকারত্ব, যা সমগ্র রাশিয়াকে গ্রাস করেছে, বিশেষ করে স্থানীয়দের মধ্যে একটি বড় আকারে প্রকাশ পেয়েছে। বিশেষ করে, 1996 সালে প্রিমোরিতে, সমরগা উদেগে বেকার ছিল 64%, ইমান উদেগে 60.5%, বিকিন উদেগে, নানাইস এবং ওরোচদের। ক্র্যাসনি ইয়ার - 58.3%, ওলগিনস্কি জেলার অববাহিকাগুলির মধ্যে - 8.9%। পেনশন ভাতার ক্রয় ক্ষমতা ১০ গুণ কমেছে। সরকারি খাতে Bikin Udege-এর গড় মাসিক বেতন নির্বাহের স্তরের তুলনায় অনেক কম। 1990-এর দশকের শেষের দিকে, প্রাইমর্স্কি ক্রাই-এ বসবাসের পৃথক স্থানগুলির অধ্যয়নগুলি আবাসন, শিক্ষা, স্বাস্থ্যের অবস্থা এবং জন্মহারের বিধানে গুরুতর সমস্যা প্রকাশ করে। 2000 সালের প্রথম দিকে নিম্ন আমুরে পরিচালিত একটি সমাজতাত্ত্বিক গবেষণা অনুসারে। উত্তরের আদিবাসীদের মধ্যে থেকে সক্ষম দেহের জনসংখ্যার অনুপাত, সামাজিক উৎপাদনে নিযুক্ত নয়, একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ছিল, অর্ধেকেরও বেশি এবং নিকোলাভস্কি জেলায় 73.2%। একই সময়ে, SIPN পরিবারগুলি কৃষিতে নিযুক্ত ছিল - 90.8%, পশুপালন - 15.4%, শিকার - 11%, মাছ ধরা - 66.4%, বেরি বাছাই - 62.7%, মাশরুম - 57.3%। সম্ভবত আদিবাসীদের মধ্যে কার্যক্রমের পুনর্বন্টন রয়েছে। একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ঐতিহ্যগত ধরণের কাজের দ্বারা দখল করা হয়, যা পরিবারকে খাদ্য এবং ভোগ্যপণ্য সরবরাহের একটি গ্রহণযোগ্য স্তর অর্জন করা সম্ভব করে তোলে। একই সময়ে, 2000 এর দশকের গোড়ার দিকে পরিস্থিতি আপনাকে সুদূর প্রাচ্যের আদিবাসীদের পরিস্থিতি সম্পর্কে মতামত সংশোধন করতে দেয়। গবেষকদের মতে, আদিবাসীদের মধ্যে উচ্চ বেকারত্বের হার, সেইসাথে তাদের পরিবারের আর্থ-সামাজিক অবস্থার অত্যন্ত নিম্ন স্তরের ধারণা একটি উল্লেখযোগ্য অতিরঞ্জন। মানুষের দুর্দশার বিষয়ে স্থিতিশীল জনমতের ভুলতার প্রমাণ হল সমাজবিজ্ঞানীদের দ্বারা চিহ্নিত আরেকটি সূচক - তাদের পরিবারের উপাদান এবং প্রযুক্তিগত নিরাপত্তা। 1999 সালে নিম্ন আমুরের জাতীয় পরিবারগুলিতে, সরকারীভাবে নিবন্ধিত আয়ের স্তর যা জীবিকা নির্বাহের স্তরের চেয়ে দুই বা তার বেশি গুণ কম ছিল, মাত্র 8.6% পরিবারের কাছে কোনও সরঞ্জাম ছিল না, 4% মালিকানাধীন গাড়ি বা ট্রাক, 18% - মোটরসাইকেল , 37% - মোটর বোট , 2.6% - স্নোমোবাইল, 32.3% - টিভি, 54.7% - রেফ্রিজারেটর, 64.7% - ওয়াশিং মেশিন। একই সময়ে, আদিবাসী উত্তরাঞ্চলের জরিপকৃত পরিবারের জীবনযাত্রার স্তর এবং মান একই গ্রামে বসবাসকারী রাশিয়ান পরিবারের থেকে প্রায় আলাদা ছিল না।

বর্তমানে, বৈশ্বিক এবং গার্হস্থ্য উভয় উন্নয়নের পরিবর্তনের কারণে আদিবাসীদের প্রকৃত একত্রীকরণ রয়েছে। অতএব, ছোট মানুষদের প্রতি রাশিয়ান রাষ্ট্রের নতুন নীতি তাদের জীবনের বিশেষত্ব বিবেচনায় নেওয়া উচিত। আদিবাসীদের সম্পর্কে রাষ্ট্রীয় নীতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপকরণ হল ফেডারেল টার্গেট প্রোগ্রাম "2010 সাল পর্যন্ত উত্তরের আদিবাসীদের অর্থনৈতিক ও সামাজিক উন্নয়ন", যার লক্ষ্য "আদিবাসীদের টেকসই উন্নয়নের জন্য পরিস্থিতি তৈরি করা"। বিদ্যমান প্রাকৃতিক, শিল্প এবং অবকাঠামোগত সম্ভাবনার ভিত্তিতে ঐতিহ্যগত প্রকৃতি ব্যবস্থাপনা এবং ব্যবস্থাপনার পুনরুদ্ধারের উপর ভিত্তি করে কম্প্যাক্ট বসবাসের জায়গাগুলিতে উত্তর"।

একটি অনন্য মূল সংস্কৃতির আরও বিকাশের চাপের সমস্যাগুলি সমাধান করার জন্য, দূর প্রাচ্যের জনগণের দ্বারা ভ্রমণ করা ঐতিহাসিক পথটি অধ্যয়ন করা গুরুত্বপূর্ণ। এটি প্রতিষ্ঠিত শৃঙ্খলার আমূল ভাঙ্গনের শর্তে সংরক্ষিত ছিল, একটি নতুন ধরণের রাষ্ট্র গঠন, রাষ্ট্রীয় নীতির বিকাশ এবং বাস্তবায়ন, যা সর্বদা জাতিগত গোষ্ঠীগুলির স্বার্থ এবং চাহিদা পূরণ করে না। অতএব, আমাদের দেশের সকল জনগোষ্ঠীর সংস্কৃতির সহাবস্থান ও পারস্পরিক সমৃদ্ধির একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীর অগ্রগতি ও সমৃদ্ধির যত্ন ও রক্ষণাবেক্ষণ।

প্রকাশনাটি রাশিয়ান হিউম্যানিটারিয়ান সায়েন্স ফাউন্ডেশন (RGHF) প্রকল্প নং 08-01-16099d এর আর্থিক সহায়তায় পরিচালিত হয়েছিল

সিরিজের দায়িত্বপ্রাপ্ত সচিব মো
"মানুষ ও সংস্কৃতি"
এল.আই. মিসোনোভা

পর্যালোচক:
ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের প্রার্থী ভিজি স্মোলিটস্কি,
ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের ডাক্তার Ch.M. ট্যাক্সি

সাইবেরিয়ার উত্তর-পূর্বের মানুষ / otv. এড ই.পি. Batyanova, V.A. তুরায়েভ; ইন্সটিটিউট অব এথনোলজি অ্যান্ড অ্যানথ্রোপলজি আইএম. এন.এন. মিকলুখো-ম্যাকলে আরএএস; ইন্সটিটিউট অফ হিস্ট্রি, আর্কিওলজি এবং এথনোগ্রাফি অফ দ্য পিপলস অফ দ্য ফার ইস্ট ফেবি আরএএস। - এম. : নাউকা, 2010। - 773 পি। - (মানুষ ও সংস্কৃতি)। - আইএসবিএন 978-5-02-036993-1 (অনুবাদে)।

"মানুষ এবং সংস্কৃতি" সিরিজের পরবর্তী ভলিউমটি সাইবেরিয়ার উত্তর-পূর্বের আদিবাসীদের নৃতাত্ত্বিকতার জন্য উত্সর্গীকৃত: আইনু, আলেউটস, ইটেলমেনস, কামচাডালস, কেরেকস, কোরিয়াকস, নিভখস, চুভানস, চুকচিস, এস্কিমোস, ইউকাগিরস . এটি প্রথম সাধারণীকরণের কাজ, যা সুদূর প্রাচ্যের সমস্ত প্যালিও-এশিয়াটিক জনগণের জাতিগত সংস্কৃতির বিশদ বিবরণ উপস্থাপন করে। বইটি পাঠককে নৃতত্ত্ব, প্রত্নতত্ত্ব, এই জনগণের জাতিগত ইতিহাস, ঐতিহ্যগত অর্থনীতি, সামাজিক সংগঠন, বিশ্বাস, রীতিনীতি এবং ছুটির দিন, অনন্য লোক ও পেশাদার শিল্প, লোককাহিনী, সামাজিক জীবন সম্পর্কিত সর্বশেষ গবেষণার ফলাফলের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়। জাদুঘর, রাষ্ট্রীয় সংরক্ষণাগার, এবং ব্যক্তিগত সংগ্রহ থেকে নতুন উপকরণ বৈজ্ঞানিক প্রচলনে চালু করা হয়। বিশেষ আগ্রহের বিষয় হল 1950-2000 এর দশকে রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের জাতিতত্ত্ব এবং নৃবিজ্ঞান ইনস্টিটিউটের উত্তর অভিযানের ফটোগ্রাফিক সামগ্রী।
নৃতাত্ত্বিক, ইতিহাসবিদ এবং পাঠকদের বিস্তৃত পরিসরের জন্য।

"Academkniga" নেটওয়ার্কের মাধ্যমে
আইএসবিএন 978-5-02-036993-1
© নৃতত্ত্ব ও নৃতত্ত্ব ইনস্টিটিউট। এন.এন. মিক্লুখো-ম্যাকলে আরএএস, ইতিহাস ইনস্টিটিউট, প্রত্নতত্ত্ব এবং
রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেস, 2010 এর সুদূর পূর্ব শাখার দূরপ্রাচ্যের জনগণের জাতিতত্ত্ব
© রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেস এবং নাউকা পাবলিশিং হাউস,
সিরিজ "মানুষ এবং সংস্কৃতি" (উন্নয়ন, নকশা), 1992 (প্রতিষ্ঠিত বছর), 2010
© সম্পাদকীয় এবং প্রকাশনা নকশা. পাবলিশিং হাউস "সায়েন্স", 2010

ফোরওয়ার্ড
সমষ্টিগত মনোগ্রাফ "People of the North-East of Siberia" পাঠকদের জন্য উপস্থাপন করা হল "People and Cultures" সিরিজের পরবর্তী খন্ড। এটি রাশিয়ান ফেডারেশনের বৈজ্ঞানিক কেন্দ্রগুলির সহযোগিতায় এবং রাশিয়ান ফেডারেশনের প্রেসিডিয়ামের সমর্থনে বেশ কয়েকটি বিদেশী দেশের সহযোগিতায় রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের জাতিতত্ত্ব এবং নৃবিজ্ঞান ইনস্টিটিউট দ্বারা বাস্তবায়িত "মানুষ ও সংস্কৃতি" প্রকল্পের অংশ হিসাবে প্রস্তুত করা হয়েছিল। রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেস, রাশিয়ান হিউম্যানিটারিয়ান সায়েন্স ফাউন্ডেশন এবং নাউকা প্রকাশনা সংস্থা। পাণ্ডুলিপির প্রস্তুতি রাশিয়ান মানবিক ফাউন্ডেশন নং 05-01-01167a এর গবেষণা প্রকল্পের কাঠামোর মধ্যে সম্পন্ন করা হয়েছিল।

মনোগ্রাফটি আইনু, আলেউটস, ইটেলমেনস, কামচাডালস, কেরেকস, কোরিয়াকস, নিভখস, চুভানস, চুকচিস, এস্কিমোস, ইউকাগির - আদিবাসীদের জন্য উত্সর্গীকৃত।
সাইবেরিয়ার উত্তর-পূর্ব - সুদূর পূর্বের একটি বিশেষ জাতিগত-ভৌগলিক অঞ্চল, যার মধ্যে রয়েছে ইয়াকুটিয়া, চুকোটকা, কামচাটকা এর পূর্ব অংশ। সাখালিন, কমান্ডার এবং কুরিল দ্বীপপুঞ্জ। রাশিয়ার এই অংশে বসবাসকারী আদিবাসী জাতিগত সম্প্রদায়গুলি এই অঞ্চলগুলির আদি বাসিন্দা, অনন্য সংস্কৃতির স্রষ্টা এবং রক্ষক যা মানব সভ্যতার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। বহু শতাব্দী ধরে, উত্তর এবং সুদূর প্রাচ্যের বাসিন্দারা আর্কটিক এবং পর্বত-তাইগা ল্যান্ডস্কেপ আয়ত্ত করেছে, চরম প্রাকৃতিক অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছে এবং মূল ঐতিহ্য গড়ে তুলেছে। উত্তর-পূর্বের আদিবাসীদের দ্বারা অধ্যুষিত বিশাল অঞ্চলগুলি রাশিয়ার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সম্পদ অঞ্চল। ঐতিহাসিক ঔপনিবেশিকতা এবং আধুনিক শিল্প ও অর্থনৈতিক কার্যকলাপে প্রায় সবসময়ই স্থানীয়দের ঐতিহ্যগত জীবন সমর্থন ব্যবস্থা এবং শিল্প উদ্ভাবনের মধ্যে একটি জটিল দ্বন্দ্ব থাকে, দেশের ইউরোপীয় অংশ থেকে অভিবাসীদের দাবি, যারা সংখ্যাগতভাবে প্রধান হয়ে ওঠে।
আন্তর্জাতিক তেল ও গ্যাস প্রকল্প বাস্তবায়ন সাম্প্রতিক অভিজ্ঞতা দ্বারা দেখানো হয়েছে. সাখালিন, উপরে উল্লিখিত স্বার্থের মৌলিক দ্বন্দ্বের একটি সমাধান এখনও পাওয়া যায়নি। মাছ ধরা, হরিণপালন এবং সামুদ্রিক চলাচল ক্রমাগত হুমকির মধ্যে রয়েছে এবং গুরুতর ক্ষতির সম্মুখীন হয়, প্রায়শই কোম্পানি এবং রাষ্ট্রের সমর্থন এবং ক্ষতিপূরণ ছাড়াই। আদিম অর্থনীতির ভবিষ্যৎ সাংস্কৃতিক ভিত্তিক আধুনিকীকরণ হতে পারে। স্পষ্টতই, এই কৌশলটি জাতিগত সাংস্কৃতিক ধারাবাহিকতা বজায় রাখার শর্ত হিসাবে ঐতিহ্যগত পেশাগুলির বিকাশ (আধুনিক প্রযুক্তি বিবেচনায় নিয়ে) এবং বেসরকারী উদ্যোক্তা সহ অর্থনীতিতে নতুন, আরও লাভজনক এবং বিশেষায়িত পেশাগুলিকে একত্রিত করা উচিত।
এই জাতীয় কৌশল বাস্তবায়নের শর্তগুলির মধ্যে একটি হল উচ্চ শিক্ষার ক্ষেত্রে এবং পেশাদার বিকাশের ব্যবস্থায় আদিবাসীদের প্রতিনিধিদের সম্পৃক্ততা। শিক্ষা, স্বাস্থ্যসেবা, ব্যবস্থাপনা, বিজ্ঞান, উদ্যোক্তাদের জন্য সু-প্রশিক্ষিত বিশেষজ্ঞরা এই অঞ্চলের আদিবাসীদের প্রগতিশীল উন্নয়নের জন্য একটি অপরিহার্য পূর্বশর্ত। সোভিয়েত আমলে এই দিক থেকে নেওয়া পদক্ষেপগুলিকে অবমূল্যায়ন করা যায় না। যাইহোক, আধুনিক পরিস্থিতিতে, "নরম সংগ্রহ" নীতির জন্য বিশেষ মনোযোগ এবং সূক্ষ্মতা প্রয়োজন। এটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ যে প্রশিক্ষিত বিশেষজ্ঞরা এই অঞ্চলে থাকেন এবং তাদের জনগণের সুবিধার জন্য এবং তাদের নিজস্ব আনন্দের জন্য কাজ করেন। অবশ্যই, এটি শুধুমাত্র উত্তরাঞ্চলের অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক উন্নয়নের জন্য একটি গুরুতর এবং ব্যাপক পদ্ধতির সাথে বাস্তবসম্মত।
আয়তনে বিবেচিত জনগণের সংস্কৃতি, বিশেষ করে তাদের ভাষাগুলি একটি দুর্বল অবস্থানে রয়েছে। আধিপত্যবাদী সাংস্কৃতিক ব্যবস্থার (রাশিয়ান বা ইয়াকুত) পক্ষে আত্তীকরণ, সমস্ত-রাশিয়ান সাংস্কৃতিক নিয়মের ব্যাপক দাবি, সেইসাথে যোগাযোগের আধুনিক উপায়, টেলিভিশন এবং আন্তর্জাতিক যোগাযোগের মাধ্যমে বিশ্বব্যাপী সাংস্কৃতিক ঘটনা বিস্তার নতুন, আরও জটিল সাংস্কৃতিক নির্ধারণ করে। কৌশল
এর পরিণতিতে জটিল এবং অস্পষ্টতা হল স্থানীয় ভাষা হারানো এবং রাশিয়ান ভাষায় রূপান্তরের সমস্যা। সমস্যার জড় হল ডেটা পারে কিনা
সংস্কৃতির পুনরুত্পাদন এবং একটি ভিন্ন ভাষার ভিত্তিতে বিকাশ করা হবে। বিশ্ব অনুশীলন দেখায় যে ফলাফল পরিবর্তিত হতে পারে। সংযোজন এবং আত্তীকরণের মধ্যে সম্পর্ক, যা গত শতাব্দীর প্রথমার্ধের শেষে R. Linton, R. Redfield এবং M. Herskovits (Redfield, Linton, Herskovits, 1940) দ্বারা লেখা হয়েছিল, প্রতিটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে পরিবর্তিত হয়। এটি উত্সাহজনক যে এই অঞ্চলের আদিবাসীরা, রাশিয়ান রাষ্ট্রের অংশ হওয়ার কয়েক শতাব্দী পরে - সমস্ত পরিচর্যার অসুবিধা সহ - নাটকীয়ভাবে পরিবর্তনশীল বাহ্যিক অবস্থার সাথে অভিযোজন এবং কার্যকরী ঐতিহ্য বজায় রাখার ক্ষমতার উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্যগুলি আবিষ্কার করেছে - সেই ঐতিহ্যগুলি যা এখনও রয়েছে। আজ মানুষের চাহিদা পূরণ.
রাষ্ট্রীয় স্বার্থের দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি বিশেষভাবে বোঝা দরকার যে ভবিষ্যতে, উত্তর-পূর্বের ক্ষুদ্র জনগণের প্রতিনিধিরা দেশের এই ভূখণ্ডের উন্নয়নের অন্যতম ভিত্তি গঠন করবে। তারাই অভিযোজন অনুশীলন, অনন্য লোক জ্ঞান এবং অনন্য আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের বাহক থাকবে। উত্তর-পূর্বের জনগণের আর্থ-সামাজিক এবং জাতিগত-সাংস্কৃতিক উন্নয়নের সংরক্ষণ এবং বিধান একটি জাতীয় অগ্রাধিকার এবং বিশ্ব সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ অগ্রাধিকার।
এই অঞ্চলের জনগণের পাশাপাশি দেশের অন্যান্য "আদিম" এলাকার জনগণের প্রতি রাষ্ট্রীয় নীতির কৌশল হওয়া উচিত।
জাতিগত-সাংস্কৃতিক অভিযোজন, এই জনগণের কৌশল এবং তাদের সামাজিক অংশগুলির সমর্থন। ইউএসএসআর-এ পরিচালিত কঠোর পিতৃত্ববাদ এবং তার সমস্ত শক্তি দিয়ে পুরানো জীবনধারা সংরক্ষণের "জাদুঘর পদ্ধতি" সমানভাবে ভুল, যা প্রায়শই কিছু বিজ্ঞানী এবং জাতীয় আন্দোলনের কর্মীদের দ্বারা বলা হয় (সাধারণত, উপায়, যারা একটি শহুরে জীবনধারা পছন্দ করে)।
জনগণের নির্বাচন করার অধিকার থাকতে হবে। এবং কর্তৃপক্ষ এই পছন্দ বাস্তবায়নের জন্য সুযোগ প্রদান করতে বাধ্য.

এই ভলিউমটির প্রস্তুতিটি রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের ইন্সটিটিউট অফ এথনোলজি এবং নৃতত্ত্ব দ্বারা সমন্বিত হয়েছিল, একসাথে ইতিহাস, প্রত্নতত্ত্ব এবং জাতিতত্ত্বের ইনস্টিটিউট অফ দ্য পিপলস অফ দ্য পিপলস, রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের ফার ইস্ট শাখার সাথে। মস্কো, সেন্ট পিটার্সবার্গ, ভ্লাদিভোস্টক, ম্যাগাদান, খবরোভস্ক, ইউঝনো-সাখালিনস্ক, ইয়াকুটস্কের বৈজ্ঞানিক কেন্দ্র থেকে ইতিহাস, নৃতাত্ত্বিক, প্রত্নতত্ত্ব, লোককাহিনী, উত্তর-পূর্বের জনগণের ভাষার সুপরিচিত গবেষকরা মনোগ্রাফ লেখার সাথে জড়িত ছিলেন। .
বইটি অধ্যয়ন করা লোকদের সম্পর্কে সাধারণ তথ্য সরবরাহ করে, তাদের জাতিগত এবং জাতিগত ইতিহাস নিয়ে আলোচনা করে, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে চিহ্নিত করে।
সংস্কৃতি, সামাজিক এবং পারিবারিক সম্পর্ক। সোভিয়েত সময়কালে জাতিগত-সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়াগুলিতে বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয় এবং উত্তরের জনগণের জাতিগত আত্ম-চেতনার বৃদ্ধির সাথে সম্পর্কিত সোভিয়েত-পরবর্তী রূপান্তরগুলি, তাদের স্থানীয় ভাষা, ধর্মের সাথে সম্পর্কিত অর্থনীতি, সংস্কৃতিতে পরিবর্তন সহ। এবং ঐতিহ্য।
একটি পৃথক প্রবন্ধ প্রতিটি মানুষের জন্য উত্সর্গীকৃত। প্রবন্ধের আয়তন, এর কাঠামোগত এবং বিষয়বস্তু বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনাধীন মানুষের আকার, এর জাতিগত অধ্যয়নের ডিগ্রি এবং এর সংস্কৃতির এক বা অন্য ক্ষেত্রের জাতিগত প্রতিনিধিত্ব দ্বারা নির্ধারিত হয়।
নৃতাত্ত্বিক অভিযানের নতুন আর্কাইভাল নথি এবং উপকরণ বৈজ্ঞানিক প্রচলনে চালু করা হয়েছে। আমেরিকান মিউজিয়াম অফ ন্যাচারাল হিস্ট্রি (নিউ ইয়র্ক), রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের নৃতত্ত্ব ও নৃতত্ত্ব ইনস্টিটিউট, রাশিয়ান ফেডারেশনের স্টেট আর্কাইভস, রাশিয়ান স্টেট আর্কাইভস অফ দ্য অ্যানসিয়েন্ট সহ দেশী এবং বিদেশী জাদুঘর, আর্কাইভের তহবিল এবং সংগ্রহ অ্যাক্টস, নৃতত্ত্ব এবং নৃতত্ত্বের যাদুঘরের নামকরণ করা হয়েছে। পিটার দ্য গ্রেট (কুনস্টকামেরা), জেলা এবং আঞ্চলিক আর্কাইভস, পরিসংখ্যান অফিস, গ্রামীণ প্রশাসনের পরিবারের তালিকা। একটি সমৃদ্ধ দৃষ্টান্তমূলক উপাদান উপস্থাপন করা হয়েছে, যার বেশিরভাগই প্রথমবারের মতো প্রকাশিত হয়েছে। বিশেষ আগ্রহের বিষয় হল 1950-2000 সালে তোলা IEA RAS ফটো আর্কাইভ (উত্তর অভিযানের তহবিল) থেকে তোলা ছবি। সাইবেরিয়ার উত্তর-পূর্বে ইনস্টিটিউটের কর্মীদের মাঠ কাজের সময়, সেইসাথে ভিএ-এর সংগ্রহ থেকে হাড় খোদাই শিল্পের নমুনার ফটোগ্রাফ। টিশকভ। মুদ্রণের জন্য ফটোগ্রাফের প্রস্তুতি এম.বি. লিবভ এবং এন.ভি. খোখলভ। ভলিউমে প্রকাশিত চিত্রগুলি আধুনিক প্রশাসনিক-আঞ্চলিক বিভাগ অনুসারে শুটিংয়ের অবস্থানের একটি বাধ্যতামূলক ইঙ্গিত সহ সংক্ষিপ্ত টীকাগুলির সাথে রয়েছে।
সিরিজের সম্পাদকরা নৃতত্ত্ব ও নৃতত্ত্ব জাদুঘরের পরিচালকের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেন। পিটার দ্য গ্রেট (কুন্সটকামেরা) ইউ.কে. চিস্তভ, এমএই এলআর এর সাইবেরিয়ান বিভাগের প্রধান। পাভলিনস্কায়া, ওরিয়েন্টাল পিপলস মিউজিয়ামের পরিচালক এ.ভি. সেডভ, যিনি ভলিউম তৈরির জন্য এই জাদুঘরগুলির তহবিল থেকে চিত্রিত উপকরণ ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন, সেইসাথে গবেষকদের যারা ভলিউমের জন্য তাদের ব্যক্তিগত সংরক্ষণাগার থেকে ছবি জমা দিয়েছেন: টি.এস. বালুয়েভা, ই.পি. বাতিয়ানোভা, এসভি। বেরেজনিটস্কি, এম.এম. ব্রনস্টেইন, এ.ইউ. ভাখরুশেভ, কে.এ. ডিনেপ্রোভস্কি, এনএ ক্রেনকে, এন.এ. মেশটাইব, ও.এ. মুরাশকো, ভি.ভি. পডমাস্কিন, এ. সুখোনিন, ভি.এ. তুরায়েভ, এন.ভি. খোখলভ, টি.এস. শেন্টালিনস্কি, ভি.আই. শাদ্রিন।

আমরা খণ্ডের সমালোচকদের প্রতি আমাদের আন্তরিক কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি: Ph.D. ভি.জি. স্মোলিটস্কি এবং ডক্টর অফ হিস্টোরিক্যাল সায়েন্সেস। চ.এম. ড্যাচসুন্ডস।
আমরা রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেস পিএইচডি-এর নৃতত্ত্ব ও নৃবিজ্ঞান ইনস্টিটিউটের কর্মীদের ধন্যবাদ জানাই। ভি.ভি. স্টেপানোভ - ইলেকট্রনিক মানচিত্রের লেখক, জিপি। পেটুকভ, ই.এ. ইউরিন এবং এন.ভি. ভলিউমের প্রযুক্তিগত প্রস্তুতির জন্য পাভলভ, N.L. পেট্রোভ, তার সহকর্মীরা।

ভি.এ. টিশকভ, এসভি। চেক

মুখবন্ধ (V.A. Tishkov, SV. Cheshko) 5
ভূমিকা (E.P. Batyanova, V.A. Turaev) 8
সাইবেরিয়ার উত্তর-পূর্বের জনগণের ভাষা: বর্তমান পরিস্থিতি (এনবি বাখতিন) 19
এশিয়ার উত্তর-পূর্বের আদিবাসীদের নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য (টিএস বালুয়েভা) 33
রাশিয়ার উত্তর-পূর্বের প্রাচীন সংস্কৃতি এবং উত্তর-পূর্ব প্যালিও-এশীয়দের নৃতাত্ত্বিকতা (A.I. Lebedintsev) 46

আইনু

অধ্যায় I. সাধারণ তথ্য (V.A. তুরায়েভ) 74
অধ্যায় P. এথনোজেনেসিস এবং জাতিগত ইতিহাস (V.A. তুরায়েভ) 76
তৃতীয় অধ্যায়। অর্থনীতি এবং বস্তুগত সংস্কৃতি (V.A. তুরায়েভ) 83
চতুর্থ অধ্যায়। সামাজিক সংগঠন (V.A. তুরায়েভ) 89
অধ্যায় V. আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি (V.A. তুরায়েভ) 92

ALEUTS

অধ্যায় I. সাধারণ তথ্য (N.A. Lopulenko) 96
দ্বিতীয় অধ্যায়. এথনোজেনেসিস এবং জাতিগত ইতিহাস (এন.এ. লোপুলেনকো) 102
তৃতীয় অধ্যায়। অর্থনীতি এবং বস্তুগত সংস্কৃতি (এনএ লোপুলেনকো) 108
চতুর্থ অধ্যায়। সামাজিক সংগঠন এবং পারিবারিক এবং বিবাহ সম্পর্ক (N.A. Lopulenko) 123
অধ্যায় V. আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি (N.A. Lopulenko) 130
ষষ্ঠ অধ্যায়। XX শতাব্দীতে সামাজিক ও সাংস্কৃতিক উন্নয়ন (এনএ লোপুলেনকো) 138

আইটেলমেনস

অধ্যায় I. সাধারণ তথ্য (V. A. Turaev, A. P. Volodin, O. A. Murashko) 140
দ্বিতীয় অধ্যায়. এথনোজেনেসিস এবং জাতিগত ইতিহাস (আই.এস. ভদোভশ, ভিএ তুরায়েভ) 146
তৃতীয় অধ্যায়। ঐতিহ্যগত অর্থনীতি (V.A. তুরায়েভ) 155
চতুর্থ অধ্যায়। বস্তুগত সংস্কৃতি (V.A. তুরায়েভ) 163
অধ্যায় V. সমাজ ব্যবস্থা এবং সামাজিক সম্পর্ক (I.S. Vdovsh) 178
ষষ্ঠ অধ্যায়। আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি (A.P. Volodin, S.F. Karabanova, N.V. Kocheshkov,
N.K.Starkova) 182
সপ্তম অধ্যায়। আধুনিক জাতিগত প্রক্রিয়া এবং সামাজিক আন্দোলন (O.A. Murashko) 195

কামচাদল

অধ্যায় I. সাধারণ তথ্য (O.A. মুরাশকো) 201
দ্বিতীয় অধ্যায়. কামচাডালস গঠনের ইতিহাস (ওএ মুরাশকো) 205
তৃতীয় অধ্যায়। ঐতিহ্যগত সংস্কৃতি (ওএ মুরাশকো) 213
চতুর্থ অধ্যায়। সামাজিক কাঠামো (O.A. মুরাশকো) 227
অধ্যায় V. আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি (O.A. মুরাশকো) 231
ষষ্ঠ অধ্যায়। সোভিয়েত এবং সোভিয়েত-পরবর্তী সময়ে কামচাদলদের জাতিগত পরিচয় ও সংস্কৃতির রূপান্তর (ওএ মুরাশকো) 236
সপ্তম অধ্যায়। মাগাদান অঞ্চলের কামচাডালস (এলএন খাখোভস্কায়া) 247

কেরেকি

অধ্যায় I. সাধারণ তথ্য (E.P. Batyanova) 262
দ্বিতীয় অধ্যায়. এথনোজেনেসিস এবং জাতিগত ইতিহাস (ই.পি. বাতিয়ানোয়া) 266
তৃতীয় অধ্যায়। গৃহস্থালী কার্যক্রম এবং বস্তুগত সংস্কৃতি (ই.পি. বাতিয়ানোয়া) 268
চতুর্থ অধ্যায়। সামাজিক সংগঠন এবং পারিবারিক সম্পর্ক (E.P. Batyanova) 286
অধ্যায় V. আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি (E.P. Batyanova) 289
ষষ্ঠ অধ্যায়। সোভিয়েত এবং সোভিয়েত-পরবর্তী সময়ে কেরেকদের জাতিগত অবস্থার রূপান্তর (ই.পি. বাতিয়ানোয়া) 296

কোরিয়াকস

অধ্যায় I. সাধারণ তথ্য (V.A. তুরায়েভ) 299
দ্বিতীয় অধ্যায়. এথনোজেনেসিস এবং জাতিগত ইতিহাস (V.A. তুরায়েভ) 303
তৃতীয় অধ্যায়। ঐতিহ্যগত অর্থনীতি (V.A. তুরায়েভ) 308
চতুর্থ অধ্যায়। বস্তুগত সংস্কৃতি (V.A. তুরায়েভ) 321
অধ্যায় V. সামাজিক সংগঠন (V.A. তুরায়েভ) 347
ষষ্ঠ অধ্যায়। আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি (V.V. Gorbacheva, E.G. Demidova, M.Ya. Zhornitskaya, L.Ya. Ivashchenko, N.V. Kocheshkov) 351
সপ্তম অধ্যায়। সোভিয়েত এবং সোভিয়েত-পরবর্তী সময়ে জাতিগত সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়া (ই.পি. বাতিয়ানোয়া) 372

NIVHI

অধ্যায় I. সাধারণ তথ্য (V.A. তুরায়েভ) 380
দ্বিতীয় অধ্যায়. এথনোজেনেসিস এবং জাতিগত ইতিহাস (ই.ভি. রুদনিকোভা) 383
তৃতীয় অধ্যায়। ঐতিহ্যগত অর্থনীতি (V.A. তুরায়েভ) 388
চতুর্থ অধ্যায়। বস্তুগত সংস্কৃতি (V.A. তুরায়েভ) 397
অধ্যায় V. সামাজিক সংগঠন (E.V. Fadeeva) 412
ষষ্ঠ অধ্যায়। পারিবারিক আচার (E.V. Fadeeva) 416
সপ্তম অধ্যায়। আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি (N.V. Kocheshkov, N.A. Mamcheva, S.N. Skorinov, L.E. Fetisova) 422
অষ্টম অধ্যায়। সোভিয়েত-পরবর্তী সময়ে নিভখস (V.A. তুরায়েভ) 442

চুভান্টস

অধ্যায় I. সাধারণ তথ্য (E.P. Batyanova) 445
দ্বিতীয় অধ্যায়. প্রধান ধরনের অর্থনৈতিক কার্যকলাপ এবং বস্তুগত সংস্কৃতি (E.P. Batyanova) 452
তৃতীয় অধ্যায়। পাবলিক এবং পারিবারিক সম্পর্ক (E.P. Batyanova) 474
চতুর্থ অধ্যায়। আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি (E.P. Batyanova, T.S. Shentalinskaya) 478
অধ্যায় V. সোভিয়েত আমলে চুভানদের জাতিগত বিকাশ এবং সোভিয়েত-পরবর্তী রূপান্তর (E.P. Batyanova) 499

চুকচি

অধ্যায় I. সাধারণ তথ্য (V.A. তুরায়েভ) 507
দ্বিতীয় অধ্যায়. এথনোজেনেসিস এবং জাতিগত ইতিহাস (আই.এস. ভিডোভিন) 510
তৃতীয় অধ্যায়। অর্থনীতি এবং বস্তুগত সংস্কৃতি (আই.এস. ভেডোভিন, ই.পি. বাতিয়ানোয়া) 517
চতুর্থ অধ্যায়। সামাজিক সংগঠন এবং পারিবারিক এবং বিবাহ সম্পর্ক (আই.এস. ভডোভিন, ইপি বাতিয়ানোয়া) 544
অধ্যায় V. আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি (E.P. Batyanova, I.S. Vdovin, S.F. Karabanova, N.V. Kocheshkov, V.A. Lytkin, V.A. Turaev) 553
ষষ্ঠ অধ্যায়। সোভিয়েত এবং সোভিয়েত-পরবর্তী সময়ে জাতিগত এবং সামাজিক প্রক্রিয়া (ই.পি. বাতিয়ানোয়া, ভিএ তুরায়েভ) 571

ESKIMOS

অধ্যায় I. সাধারণ তথ্য (N.A. Lopulenko) 583
দ্বিতীয় অধ্যায়. এথনোজেনেসিস এবং জাতিগত ইতিহাস (এনএ লোপুলেনকো) 588
তৃতীয় অধ্যায়। অর্থনীতি এবং বস্তুগত সংস্কৃতি (এনএ লোপুলেনকো) 590
চতুর্থ অধ্যায়। সামাজিক সংগঠন এবং পারিবারিক এবং বিবাহ সম্পর্ক (N.A. Lopulenko) 606
অধ্যায় V. আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি (N.A. Lopulenko) 611
ষষ্ঠ অধ্যায়। XX শতাব্দীতে সামাজিক ও সাংস্কৃতিক উন্নয়ন (এনএ লোপুলেনকো) 631

ইউকাগিরস

অধ্যায় I. সাধারণ তথ্য (N.V. Pluzhnikov) 636
দ্বিতীয় অধ্যায়. এথনোজেনেসিস এবং জাতিগত ইতিহাস (N.V. Pluzhnikov) 640
তৃতীয় অধ্যায়। অর্থনীতি এবং বস্তুগত সংস্কৃতি (N.V. Pluzhnikov) 643
চতুর্থ অধ্যায়। সামাজিক প্রতিষ্ঠান. পরিবার এবং বিবাহ (N.V. Pluzhnikov) 664
অধ্যায় V. আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি (N.V. Pluzhnikov) 668
ষষ্ঠ অধ্যায়। সোভিয়েত এবং সোভিয়েত-পরবর্তী সময়ে ইউকাগিরদের জাতিগত-সাংস্কৃতিক বিকাশ (V.I. Shadrin) 677
উপকূলীয় চুকোটকা (M.M. Bronshtein) জনগণের হাড় খোদাই শিল্প 686
আর্কাইভাল উপাদান 711
গ্রন্থপঞ্জি 712
গৃহীত সংক্ষিপ্ত রূপ 768

উত্তর ও দূরপ্রাচ্যের মানুষকে ছোট বলা হয়। এই শব্দটি শুধুমাত্র জাতিগত গোষ্ঠীর জনসংখ্যাই নয়, এর সংস্কৃতি - ঐতিহ্য, রীতিনীতি, জীবনযাত্রা ইত্যাদিও অন্তর্ভুক্ত করে।

আইনটি ক্ষুদ্রতার ধারণাটিকে স্পষ্ট করেছে। এগুলি হল 50 হাজারেরও কম জনসংখ্যার মানুষ। এই ধরনের ম্যানিপুলেশন উত্তরের জনগণের তালিকা থেকে ক্যারেলিয়ান, কোমি এবং ইয়াকুটদের "বাইরে ফেলা" সম্ভব করেছিল।

কে বাকি আছে

আজ ছোট রাশিয়া কি পরিচিত? এগুলি হল ইউকাগিরস, এনেটস, টুভানস-টোডজিনস, কেরেকস, ওরোচি, কেটস, কোরিয়াকস, চুকচিস, অ্যালেউটস, এস্কিমোস, টিউবলারস, নেনেটস, টেলিউটস, মানসি, ইভেনস, ইভেনস, শোরস, ইভেনস, নানাইস, এনগানাসান, অ্যালিউটরস, ভেপস, চুলি তাজিস, চুভানস, সোইটস, ডলগানস, ইটেলমেনস, কামচাডালস, তোফালারস, উমান্দিনস, খান্তি, চুলকানস, নেগিডালস, নিভখস, উল্টা, সামি, সেলকুপস, টেলিঙ্গিতস, উলচি, উদগে।

উত্তরের আদিবাসী এবং তাদের ভাষা

তাদের সকলেই নিম্নলিখিত ভাষা গোষ্ঠীর অন্তর্গত:

• সামি, খান্তি এবং মানসি - ফিনো-উগ্রিকের কাছে;
• Nenets, Selkups, Nganasans, Enets - সামোয়াদের কাছে;
• ডলগান - তুর্কিদের কাছে;
• Evenks, Evens, Negidals, terms, Orochs, Nanais, Udeges and Ulchis - to the Tungus-Manchurian;
• চুকচি, কোরিয়াক, ইটেলমেনরা পরিবারে কথা বলে;
• এস্কিমো এবং অ্যালেউট - এস্কিমো-আলেউট।

বিচ্ছিন্ন ভাষাও আছে। তারা কোনো দলের অন্তর্ভুক্ত নয়।

অনেক ভাষা ইতিমধ্যেই কথ্য বক্তৃতায় ভুলে গেছে এবং শুধুমাত্র পুরানো প্রজন্মের দৈনন্দিন জীবনে ব্যবহৃত হয়। তারা বেশিরভাগই রাশিয়ান ভাষায় কথা বলে।

90 এর দশক থেকে, তারা স্কুলে মাতৃভাষা পাঠ পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করছে। এটি কঠিন, কারণ তিনি পরিচিত নন, শিক্ষক খুঁজে পাওয়া কঠিন। শেখার সময়, শিশুরা তাদের মাতৃভাষাকে বিদেশী ভাষা হিসাবে উপলব্ধি করে, কারণ তারা এটি খুব কমই শুনতে পায়।

রাশিয়ার জনগণ: চেহারার বৈশিষ্ট্য

উত্তর ও দূরপ্রাচ্যের আদিবাসীদের চেহারা তাদের ভাষার বিপরীতে মনোফোনিক। নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য অনুসারে, সংখ্যাগরিষ্ঠের জন্য দায়ী করা যেতে পারে ছোট আকার, ঘন গড়ন, হালকা ত্বক, সোজা কালো চুল, একটি সরু চেরা সহ অন্ধকার চোখ, একটি ছোট নাক - এই লক্ষণগুলি এটি নির্দেশ করে। একটি উদাহরণ হল ইয়াকুটস, যার ফটোগুলি নীচে দেওয়া হল।

রাশিয়ানদের দ্বারা 20 শতকে সাইবেরিয়ার উত্তরের বিকাশের সময়, মিশ্র বিবাহের ফলস্বরূপ, কিছু লোক মুখের একটি ককেসয়েড রূপরেখা অর্জন করেছিল। চোখ হালকা হয়ে গেল, তাদের ছেদ আরও প্রশস্ত হয়েছিল, স্বর্ণকেশী চুলগুলি আরও বেশি করে দেখা যেতে শুরু করেছিল। তাদের জন্য, ঐতিহ্যগত জীবনধারাও গ্রহণযোগ্য। তারা তাদের আদি জাতির অন্তর্গত, তবে তাদের নাম এবং উপাধি রাশিয়ান। রাশিয়ার উত্তরের লোকেরা বিভিন্ন কারণে তাদের জাতিকে নামমাত্র মেনে চলার চেষ্টা করে।

প্রথমত, এমন সুবিধা বজায় রাখা যা বিনামূল্যে মাছ ধরা এবং শিকারের অধিকার দেয়, সেইসাথে রাষ্ট্র থেকে বিভিন্ন ভর্তুকি এবং সুবিধা দেয়।

দ্বিতীয়ত, জনসংখ্যা রক্ষা করা।

ধর্ম

পূর্বে, উত্তরের আদিবাসীরা প্রধানত শামানবাদের অনুগামী ছিল। শুধুমাত্র 19 শতকের শুরুতে। তারা অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত হয়েছিল। সোভিয়েত ইউনিয়নের সময়, তাদের প্রায় কোনও গীর্জা এবং পুরোহিত বাকি ছিল না। মানুষের একটি ছোট অংশ আইকন রাখে এবং খ্রিস্টান আচার পালন করে। সংখ্যাগরিষ্ঠ ঐতিহ্যগত shamanism মেনে চলে.

উত্তরের জনগণের জীবন

উত্তর ও দূরপ্রাচ্যের জমি কৃষিকাজের জন্য খুব একটা কাজে আসে না। গ্রামগুলি প্রধানত উপসাগর, হ্রদ এবং নদীর তীরে অবস্থিত, যেহেতু শুধুমাত্র সমুদ্র এবং নদী বাণিজ্য পথ তাদের জন্য কাজ করে। নদীর ওপারের গ্রামগুলোতে পণ্য পৌঁছে দেওয়ার সময় খুবই সীমিত। নদীগুলো দ্রুত জমে যায়। অনেকে অনেক মাস প্রকৃতির বন্দী হয়ে যায়। মূল ভূখণ্ডের কারও পক্ষে গ্রামে তাদের কাছে যাওয়াও কঠিন। এই সময়ে, আপনি শুধুমাত্র হেলিকপ্টারের সাহায্যে কয়লা, পেট্রল, সেইসাথে প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র পেতে পারেন, কিন্তু সবাই তা বহন করতে পারে না।

রাশিয়ার উত্তরের লোকেরা শতাব্দী প্রাচীন ঐতিহ্য এবং রীতিনীতি পালন করে এবং সম্মান করে। এরা মূলত শিকারী, জেলে, রেইনডিয়ার পশুপালক। যদিও তারা তাদের পূর্বপুরুষদের উদাহরণ এবং শিক্ষা অনুসারে জীবনযাপন করে, তাদের দৈনন্দিন জীবনে আধুনিক জীবনের কিছু জিনিস রয়েছে। রেডিও, ওয়াকি-টকি, পেট্রল ল্যাম্প, নৌকা ইঞ্জিন এবং আরও অনেক কিছু।

রাশিয়ার উত্তরের ক্ষুদ্র জনগণ প্রধানত রেইনডিয়ার পালনে নিয়োজিত। এই ব্যবসা থেকে তারা চামড়া, দুধ, মাংস পায়। তারা এটির বেশিরভাগ বিক্রি করে, তবে তাদের নিজেদের জন্য যথেষ্ট আছে। রেইনডিয়ার পরিবহন হিসেবেও ব্যবহৃত হয়। নদী দ্বারা বিচ্ছিন্ন নয় এমন গ্রামের মধ্যে যাতায়াতের একমাত্র মাধ্যম এটি।

রান্নাঘর

কাঁচা খাদ্য খাদ্য বিরাজ করে। ঐতিহ্যবাহী খাবারসমূহ:

• কানিগা (হরিণের পেটের আধা-পাচ্য বিষয়বস্তু)।
• হরিণ শিং (ক্রমবর্ধমান শিং)।
• চাপে কোপালচেন)।
• কিভিয়াক (পাখির মৃতদেহ, ব্যাকটেরিয়া দ্বারা পচনশীল, যা দুই বছর পর্যন্ত সীলের ত্বকে সংরক্ষণ করা হয়)।
• হরিণ অস্থি মজ্জা, ইত্যাদি

কাজ এবং ব্যবসা

উত্তরের কিছু মানুষ বিকশিত হয়েছে কিন্তু শুধু চুকচি, এস্কিমোরা এতে নিয়োজিত আছে। আয়ের একটি খুব জনপ্রিয় ফর্ম হল পশম খামার। তারা আর্কটিক শিয়াল, মিঙ্ক প্রজনন করে। তাদের পণ্য টেইলারিং ওয়ার্কশপে ব্যবহৃত হয়। তারা জাতীয় এবং ইউরোপীয় উভয় পোশাক তৈরি করে।

গ্রামে আছে যান্ত্রিক, বিক্রেতা, যান্ত্রিক, নার্স। কিন্তু রেইনডিয়ার পশুপালকদের সংখ্যাগরিষ্ঠ, জেলে, শিকারী। যে পরিবারগুলি সারা বছর এটি করে তারা নদী এবং হ্রদের তীরে তাইগাতে থাকে। তারা মাঝে মাঝে বিভিন্ন পণ্য, প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র কিনতে বা ডাক পাঠাতে গ্রামে যায়।

শিকার একটি বছরব্যাপী কার্যকলাপ. রাশিয়ার সুদূর উত্তরের লোকেরা শীতকালে স্কি শিকার করে। তারা সরঞ্জামের জন্য তাদের সাথে ছোট স্লেজ নিয়ে যায়, বেশিরভাগ কুকুরই তাদের বহন করে। বেশিরভাগই একা শিকার করে, খুব কমই - কোম্পানিতে।

ছোট মানুষের আবাসন

বেশিরভাগই এগুলি লগ হাউস। যাযাবররা প্লেগ নিয়ে চলাচল করে। এটি দেখতে একটি লম্বা শঙ্কুযুক্ত তাঁবুর মতো, যার ভিত্তিটি একাধিক খুঁটি দিয়ে শক্তিশালী করা হয়েছে। একসঙ্গে সেলাই করা chum হরিণ চামড়া দিয়ে আবৃত. এই ধরনের বাসস্থান হরিণ সঙ্গে sledges উপর পরিবহন করা হয়. চুম একটি নিয়ম হিসাবে, মহিলাদের দ্বারা রাখা হয়। তাদের বিছানা, বিছানা, বুক আছে। প্লেগের কেন্দ্রে একটি চুলা রয়েছে, কিছু যাযাবর আগুন দেখতে পারে, তবে এটি বিরল। কিছু শিকারী এবং রেইনডিয়ার পালক গিরিখাতগুলিতে বাস করে। এই আলনা ঘর, এছাড়াও স্কিন সঙ্গে আচ্ছাদিত. তারা একটি নির্মাণ ট্রেলার আকারে অনুরূপ. ভিতরে একটি টেবিল, একটি বাঙ্ক বিছানা, একটি চুলা আছে। যেমন একটি ঘর একটি sleigh উপর পরিবহন করা হয়।

ইয়ারাঙ্গা আরও বিস্তৃত কাঠের ঘর। ভিতরে দুটি রুম আছে। রান্নাঘর গরম হয় না। কিন্তু শোবার ঘর গরম।

শুধুমাত্র উত্তরের আদিবাসীরাই আজ অবধি এই ধরনের বাসস্থান তৈরি করতে সক্ষম। আধুনিক যুবকদের আর এই ধরনের নৈপুণ্যে প্রশিক্ষিত করা হয় না, কারণ তারা প্রধানত শহরগুলিতে চলে যেতে চায়। তাদের পূর্বপুরুষদের আইন অনুযায়ী বেঁচে থাকার জন্য খুব কমই অবশিষ্ট রয়েছে।

উত্তরের মানুষ কেন হারিয়ে যায়?

ছোট জাতিগুলি কেবল তাদের কম সংখ্যার দ্বারা নয়, তাদের জীবনযাত্রার দ্বারাও আলাদা। রাশিয়ার ইউরোপীয় উত্তরের লোকেরা কেবল তাদের গ্রামে তাদের অস্তিত্ব বজায় রাখে। একবার একজন ব্যক্তি চলে যায় এবং সময়ের সাথে সাথে সে অন্য সংস্কৃতিতে চলে যায়। কিছু বসতি স্থাপনকারী উত্তর জনগণের জমিতে আসে। এবং শিশুরা, বড় হচ্ছে, প্রায় সবাই চলে যায়।

রাশিয়ার উত্তরের জনগণ প্রধানত পশ্চিম (ক্যারেলিয়ান, ভেপসিয়ান) থেকে সুদূর পূর্ব (ইয়াকুটস, চুকচিস, আলেউটস ইত্যাদি) স্থানীয় (স্বৈরাচারী) জাতিগত গোষ্ঠী। উচ্চ জন্মহার সত্ত্বেও তাদের জন্মস্থানে তাদের জনসংখ্যা বাড়ছে না। কারণ হ'ল প্রায় সমস্ত শিশু বড় হয় এবং মূল ভূখণ্ডের জন্য উত্তর অক্ষাংশ ছেড়ে যায়।

এই ধরনের মানুষের বেঁচে থাকার জন্য, তাদের ঐতিহ্যগত অর্থনীতিকে সাহায্য করা প্রয়োজন। তেল ও গ্যাস উত্তোলনের কারণে রেইনডিয়ার চারণভূমি দ্রুত বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছে। খামারগুলি লাভজনকতা হারায়। কারণ হল ব্যয়বহুল খাবার এবং চারণের অসম্ভবতা। জল দূষণ মৎস্য চাষ প্রভাবিত করে, যা কম সক্রিয় হয়। রাশিয়ার উত্তরের ছোট মানুষগুলি খুব দ্রুত অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে, তাদের মোট সংখ্যা দেশের জনসংখ্যার 0.1%।

মেরু গবেষণার ইতিহাসে, বেশ কিছু মুহূর্ত আলাদা করা যেতে পারে, যেমন: উত্তর পূর্ব এবং উত্তর পশ্চিম প্যাসেজের অনুসন্ধান এবং তারপর মেরু দেশগুলির অন্বেষণ, যা সরাসরি বৈজ্ঞানিক উদ্দেশ্যে পরিচালিত হয়েছিল। পরেরটির জন্য, পোলার দেশগুলি দেখুন। ... ... বিশ্বকোষীয় অভিধান F.A. Brockhaus এবং I.A. এফ্রন

সাইবেরিয়ার মানুষের ধর্মীয় বিশ্বাস- 9টি ভাষা গোষ্ঠীর অন্তর্গত 30 টিরও বেশি আদিবাসী মানুষ সাইবেরিয়াতে বাস করে: 1) সামোয়াইডিক (নেনেটস, এনেটস, এনগানাসান, সেলকুপস); 2) উগ্রিক (খান্তি, মানসি), উগ্রিয়ান এবং সামোডিয়ানরা প্রায়শই এক, ইউরালিক, ভাষার পরিবারের অন্তর্ভুক্ত; 3) দাঁড়িয়ে ...... আধুনিক রাশিয়ার জনগণের ধর্ম

ইউএসএসআর-এর চরম উত্তর ও সুদূর পূর্বের জনগণের সাহিত্য- ইউএসএসআর-এর প্রত্যন্ত উত্তর এবং সুদূর পূর্বের মানুষের সাহিত্য, এশীয় জনগণের সাহিত্য এবং ইউএসএসআর-এর আংশিকভাবে ইউরোপীয় অঞ্চল। এর মধ্যে নিম্নলিখিত জাতীয়তা রয়েছে: মানসি (প্রাক্তন নাম ভোগুলস) এবং খান্তি (ওস্টিয়াকস), নানাইস (গোল্ডস), নেনেটস ... ... সাহিত্য বিশ্বকোষীয় অভিধান

16-17 শতকে সাইবেরিয়ার উন্নয়ন ও অনুসন্ধানের জন্য নিবেদিত ব্যাঙ্ক অফ রাশিয়ার স্মারক মুদ্রা। মূল নিবন্ধ: রাশিয়ার স্মারক মুদ্রা "ভৌগলিক সিরিজ" বিষয়বস্তু 1 সাইবেরিয়ার উন্নয়ন ও অনুসন্ধান, XVI-XVII শতাব্দী। 1.1 সাইবেরিয়ার উন্নয়ন... উইকিপিডিয়া

প্যালিও-এশিয়ান, প্রাচীন এশীয় জনগণ, 19 শতকের মাঝামাঝি রাশিয়ান বিজ্ঞানী এল আই শ্রেঙ্ক দ্বারা প্রস্তাবিত একটি শব্দ। উত্তর ও উত্তর-পূর্ব সাইবেরিয়ার বেশ কিছু ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীকে প্রত্নতাত্ত্বিক সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের বৈশিষ্ট্যের সাথে মনোনীত করতে ... ... গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া

এই নিবন্ধে তথ্যের উৎসের লিঙ্ক নেই। তথ্য অবশ্যই যাচাইযোগ্য হতে হবে, অন্যথায় এটি প্রশ্নবিদ্ধ এবং সরানো হতে পারে। আপনি পারেন... উইকিপিডিয়া

আরও দেখুন: চীনা হুমকি এবং রাশিয়ায় চীনা মানচুরিয়ার মানচিত্র [উৎস নির্দিষ্ট করা হয়নি 308 দিন] ... উইকিপিডিয়া

আরও দেখুন: রাশিয়ায় চীনা হুমকি এবং চীনা মানচুরিয়া চীনের হেইলংজিয়াং, জিলিন এবং লিয়াওনিং প্রদেশের মানচিত্র... উইকিপিডিয়া

স্ব-নাম শোরোমো, প্রথমার্ধে শোরোম্বা বিলুপ্ত... উইকিপিডিয়া

এই পৃষ্ঠাটি একটি বড় ওভারহল প্রয়োজন. এটি উইকিফাইড, প্রসারিত বা পুনরায় লেখার প্রয়োজন হতে পারে। উইকিপিডিয়া পৃষ্ঠায় কারণ ও আলোচনার ব্যাখ্যা: উন্নতির জন্য / মার্চ 5, 2012। উন্নতির জন্য নির্ধারণের তারিখ 5 মার্চ, 2012। আলাই ... ... উইকিপিডিয়া

আনাউলি হল ইউকাগিরদের একটি গোষ্ঠী-উপজাতীয় গোষ্ঠী, যারা অ্যানাডারের উপরের অংশে বসবাস করত, বর্তমান সময়ে অদৃশ্য হয়ে গেছে। তারা ইউকাগির ভাষার তাইগা সংস্করণে কথা বলত। আনাডারের আনাউলগুলি "উপকূলীয়", "নদী" ইউকাগিরদের প্রতিনিধিত্ব করেছিল যারা নদীর তীরে বসতি স্থাপন করেছিল ... উইকিপিডিয়া