Rans etnologiyasi va antropologiyasi instituti. Sibirning shimoli-sharqidagi xalqlarning rivojlanishining huquqiy asoslari Kichik xalqlarning uy-joylari

Shimolning tub aholisiga tegishli konstitutsiyaviy normalar va xalqaro huquqiy qoidalar federal qonunlar orqali amalga oshiriladi. 1999 yil 30 apreldagi "Rossiya Federatsiyasining mahalliy xalqlarining huquqlarini kafolatlash to'g'risida" Federal qonuni asosiy ma'noga ega. U kichik xalqlarning an'anaviy turmush tarzini tabiatdan foydalanish bilan bog'laydigan normalarni o'z ichiga oladi, ularning asl yashash joylari mavjudligini xalqlar o'z hayotlarini amalga oshiradigan tarixan belgilangan hudud sifatida tan oladi (1-moddaning 2 va 3-bandlari) va davlat organlarini kichik xalqlarning asl ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy rivojlanishi, ularning asl yashash joylari, an'anaviy turmush tarzi va boshqaruvi bo'yicha huquqlarini ta'minlash (4-modda). 2000 yil 29 iyuldagi "Rossiya Federatsiyasining Shimoliy, Sibir va Uzoq Sharqdagi mahalliy xalqlar jamoalarini tashkil etishning umumiy tamoyillari to'g'risida" Federal qonuni mahalliy jamoalar a'zolariga hayvonot va o'simlik dunyosi ob'ektlaridan foydalanish huquqini beradi. foydali qazilmalar va boshqa tabiiy resurslar xo'jaligi va an'anaviy hunarmandchilik ehtiyojlari uchun resurslar (12-moddaning 2-qismi).

Shimolning tub aholisining er va boshqa resurslarga bo'lgan huquqi bilan bog'liq eng to'liq munosabatlar 2001 yil 7 maydagi "Shimol, Sibir va Rossiyaning tubjoy ozchiliklarining tabiatdan an'anaviy foydalanish hududlari to'g'risida" Federal qonuni bilan tartibga solinadi. Rossiya Federatsiyasining Uzoq Sharqi". Ushbu qonunning ma'nosiga ko'ra, an'anaviy tabiatdan foydalanish hududlarini ajratish kichik xalqlarning yerga va turdosh huquqlarga bo'lgan huquqini amalga oshirishning tashkiliy-huquqiy shaklidir.

Shuni ham ta'kidlash joizki, Shimoliy mintaqadagi kichik xalqlarning tegishli tartibda ro'yxatdan o'tgan qabila, oilaviy jamoalari a'zolarining an'anaviy boshqaruv tarmoqlari bilan shug'ullanuvchi a'zolari tomonidan an'anaviy savdo natijasida olingan mahsulotlarni sotishdan olingan daromadlar (xodimlarning ish haqi bundan mustasno) baliq ovlash turlari, soliqqa tortilmaydi.Rossiya Federatsiyasining 2002 yil 24 iyuldagi Soliq kodeksining 217-moddasi 2-qismi asosida.

Tabiiy resurslar to'g'risidagi bir qator federal qonunlarda er va boshqa tabiiy resurslardan foydalanishda mahalliy xalqlarning manfaatlariga daxldor qo'shimcha normalar mavjud. Ular orasida 1996 yil 19 iyundagi "Rossiya Federatsiyasi shimolining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishini davlat tomonidan tartibga solish asoslari to'g'risida", 1996 yil 12 iyuldagi "Alohida muhofaza qilinadigan tabiiy hududlar to'g'risida", "Hayvonot dunyosi to'g'risida" Federal qonuni. "1995 yil 24 apreldagi G., 1995 yil 3 martdagi "Yer qa'ri to'g'risida" va boshqalar.

Shimolning tub aholisi tomonidan amalga oshiriladigan er va boshqa tabiiy resurslardan foydalanishni federal tartibga solish mintaqaviy qonun hujjatlari bilan to'ldiriladi. Koryak avtonom okrugi tabiatdan anʼanaviy foydalanish hududlari toʻgʻrisida meʼyoriy hujjat qabul qildi. Chukotka avtonom okrugida 1999 yil 3 fevralda Okrug Dumasi "Chukotka avtonom okrugida dengiz mo'ynasini ovlashni davlat tomonidan tartibga solish to'g'risida" gi qonunni qabul qildi. Kamchatka viloyatining baliq ovlash va dengiz sutemizuvchilari oviga nisbatan qonunchilik bazasi Kamchatka viloyatining "Kamchatka viloyatining faunasi to'g'risida", "Kamchatka viloyatidagi baliqchilik va suv biologik resurslari to'g'risida" gi qonunlari bilan ifodalanadi.

Koryak avtonom okrugining milliy korxonalar huquqlariga oid qonunchiligi Kamchatka viloyatiga qaraganda ancha rivojlangan. 1998 yilda Koryak avtonom okrugi Dumasining qarori bilan "Milliy korxona va xalq hunarmandchiligining an'anaviy turlarining asosiy yo'nalishlari to'g'risida" gi nizom tasdiqlandi. O'sha yili Koryak avtonom okrugining "Koryak avtonom okrugida baliq ovlash to'g'risida" gi qonuni qabul qilindi, unda asosiy tamoyil "Shimolning tub aholisining baliq resurslaridan boshqa tabiiy resurslar bilan bir qatorda foydalanishdagi ustuvorligini ko'rsatadi. ularning yashash joylarida yashash vositalarining asosini tashkil etuvchi resurslar".

Mintaqaviy miqyosda, shuningdek, 17-18-asrlardan beri mahalliy va yangi kelganlar yashaydigan va hududlarning tabiiy resurslariga bog'liqligi deyarli teng bo'lgan joylarda Sibirning eski ruslari muammosi mavjud. Rus keksalari muammosi millat kontekstida hal qilinadi: masalan, ko'plab olimlar va aholining o'zlari ruslarning etnografik guruhi deb hisoblagan Kamchatka va Magadan viloyatlari kamchadallari yaqinda Rossiyaning alohida xalqi sifatida tan olingan. Shimol, ko'p yillar davomida aholining ushbu hududlarning qonun chiqaruvchi organlariga murojaatlari tufayli. Ular ushbu zaminda o'zlarining "ildizlarini" isbotlab, resurslardan foydalanish va ulardan foydalanish uchun imtiyozlarga ega bo'lish huquqiga ega bo'ldilar.

Rossiya Federatsiyasida mahalliy xalqlar huquqlarining kafolatlari Rossiya Federatsiyasi Prezidenti huzuridagi Inson huquqlari bo'yicha komissiya, Rossiya Federatsiyasidagi Inson huquqlari bo'yicha vakil, Rossiya Federatsiyasi prokuraturasi hisoblanadi. Ular nafaqat xalqlar tengligi, inson huquq va erkinliklari tengligini, balki ijtimoiy-iqtisodiy, madaniy va boshqa sohalardagi alohida huquqlarni ham kafolatlaydi.

• Uzoq Sharqdagi mahalliy xalqlar: iqtisodiyot, turmush, madaniyat.
• Rossiya mustamlakachiligining oqibatlari.
• Uzoq Sharqdagi mahalliy xalqlarga nisbatan davlat siyosati

Uzoq Sharqdagi mahalliy xalqlar: iqtisodiyot, turmush, madaniyat
Rossiyaning Uzoq Sharqi yagona etnografik mintaqa emas. Tarixiy jihatdan mintaqaning etnik xaritasi juda xilma-xil bo'lgan. Yuzlab qabilalar va urug'lar Shimoliy Muz okeani qirg'oqlaridan Xitoy va Koreya chegaralarigacha bo'lgan ulkan hududda yashagan. XVII asr rus tadqiqotchilarining hisobotlarida. Chukchi, koryaklar, eskimoslar, kamchadallar, yukagirlar, tunguslar, aleutlar, gilyaklar, natkilar, ochanlar, goldiklar, solonlar, daurlar, ducherlar va boshqalar tilga olinadi. Uzoq Sharq aborigenlari o'zlarining rivojlanish yo'lini bosib o'tishgan. Ular birinchi bo'lib tayga va tundrada joylashdilar, Shimoliy Muz va Tinch okeanlari qirg'oqlariga kelishdi, noyob madaniyatlarni yaratdilar. Uzoq Sharq mahalliy aholisining tarixiy yo'lining xususiyatlari va madaniyatlarining o'ziga xosligi ko'p jihatdan bu xalqlar yashagan sharoit va sharoitdagi geografik muhitga bog'liq edi.

Etnik jihatdan Uzoq Sharq aborigenlarining joylashishi hududi geografik muhit, xalqlarning tarixiy rivojlanish jarayoni, ma'lum bir til guruhiga mansubligi, ishlab chiqarish faoliyati tufayli har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan bir nechta yirik hududlarni ifodalagan. xalqlar va munosabatlar.

Osiyoning Uzoq Shimoli-Sharqiy qismida - Chukchi-Kamchatka etnografik mintaqasida Chukchi (o'z nomi - Chavchu) yashaydi; Eskimos (o'z nomi - Innuit); Koryaklar (o'z nomi - namylan, chauch), Itelmenlar (Kamchadallar), Aleutlar (Uncanlar). Bu xalqlarning shakllanishi, manbalarga ko'ra, uzoq davom etgan neolit ​​davrida boshlangan. Chukchi, koryaklar, itelmenlar - Chukotka, Kamchatkaning avtoxton aholisi. Ularning ajdodlari - Uzoq Shimoli-Sharq aholisi - yovvoyi kiyiklarning kontinental ovchilari bo'lgan, shuningdek, dengiz hayvonlarini ovlagan va baliq ovlash bilan shug'ullangan. Millatlararo va millatlararo munosabatlar sust rivojlangan edi. Yangi davrning boshida Eskimoslar Uzoq Shimoli-Sharqda dengiz ovining maxsus madaniyati bilan paydo bo'ldi. Ular Chukchi va Koryaklarning ishlab chiqarish faoliyati, madaniyati va tiliga ta'sir ko'rsatdi. O'z navbatida, eskimoslar tili Chukchi-Kamchatka lug'atining katta qismini o'zlashtirgan. I. S. Vdovinning fikricha, eskimoslarning paydo bo'lishi bilan dengiz ovining mahsulotlarini quruqlikdagi ovchilik va bug'uchilik mahsulotlariga almashishning bosqichma-bosqich rivojlanishi uchun sharoitlar paydo bo'ldi.

XVII asr boshlariga kelib. ijtimoiy jihatdan Uzoq Shimoli-Sharqiy xalqlar ibtidoiy jamoa tuzumi bosqichida edi. Til jihatidan ular paleosiyolik va eskimos-aleut guruhlariga mansub edi. XVII asr oxiriga kelib. Uzoq Shimoli-Sharqiy aholisi, I. S. Gurvich, B. O. Dolgix ma'lumotlariga ko'ra, 40 ming kishi edi. Uzoq Shimoli-Sharq xalqlarining iqtisodiy faoliyati murakkab xarakterga ega edi. Shunday qilib, eskimoslar va chukchilarning dengiz mo'ynasi ovi ovchilik, baliq ovlash va terimchilik bilan, qirg'oq bo'yidagi Koryaklar xo'jaligining etakchi tarmog'i bo'lgan baliq ovlash dengiz mo'ynasi ovchiligi bilan birlashtirildi. Yaylov bug'usi boqish yovvoyi kiyik ovlash bilan birga yashagan. Itelmenlarning asosiy mashgʻuloti baliqchilik boʻlib, quruqlik va dengizda ovchilik va terimchilik yordamchi boʻlgan. Aleutlar dengizda ov qilish bilan shug'ullangan.

Oxotsk qirg'oqlari, Shimoli-Sharqiy Osiyo va Amur viloyatining shimolidagi tayga-tundra hududlari Evens (Lamutlar, o'z nomi - Even, Oroch), Evenklar (eski nomi - Tungus), Yukagirlar (o'z nomi) qarorgohi edi. - Odul), ular ham ibtidoiy jamoa tuzumi bosqichida edilar. Bu xalqlar soʻzlashadigan tillar tungus tillari guruhiga kiradi. Yukagirlar, Evenlar va Evenklarning (tunguslar) etnogenezi murakkab. Sibirning ko'plab tadqiqotchilari Yukagirlarni Uzoq Sharq shimolidagi eng qadimiy aborigen aholisi - kontinental bug'u ovchilari va baliqchilarning bevosita avlodlari deb hisoblashadi. I.S.ning so'zlariga ko'ra. Gurvich, Yukagir qabilalari o'zlarining izolyatsiyasi uchun shimoli-sharqiy paleo-osiyo, tungus tilida so'zlashuvchi xalqlar bilan aloqada bo'lgan va ularning etnogenezida o'zlari ishtirok etgan. XVII asr o'rtalarida. Uzoq Sharqning shimolida uchta Yukagir qabilalari - Xodinlar, Chuvanlar, Anaullar yashagan. Sibirning avtoxton qabilalari tunguslar etnogenezida qatnashgan (evenlar va evenklar). A.P.Okladnikov, G.M.Vasilevich bir paytlar shimoliy tunguslarning uzoq ajdodlari Baykal ko'li yaqinida yashagan deb hisoblashadi. Janub va janubi-sharqdan Baykal hududiga turkiy, mo'g'ul, manchuriya qabilalari kelib, mahalliy aholi bilan aralashib, ehtimol, Evens va Evenklar paydo bo'lgan. Keyinchalik qadimgi tunguslar g'arbga ham, sharqqa ham Oxotsk qirg'oqlarigacha ko'chib o'tishni boshladilar. Biroq, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Evenlarni Evenklardan ajratishga imkon beradigan etnik xususiyatlar ruslar Sibirga kelganidan keyin rivojlangan. XVII asrning o'rtalariga kelib. Evenlar va Evenklar soni 8,4 ming kishini tashkil etdi. Bu xalqlarning barchasi ko'chmanchi turmush tarzini olib borishgan. Ular boshqaruv turiga ko'ra oyoq va bug'ularga bo'lingan. Ilgarilar uchun baliqchilik, terimchilik va ovchilik iqtisodiyotda muhim ahamiyatga ega edi. Ikkinchisi bug'u boqish va yovvoyi kiyiklarni ovlash bilan shug'ullangan. Ularning bir nechta uy kiyik podalari ham bor edi, ulardan transport hayvonlari sifatida foydalanilgan.

Uchinchi yirik etnografik mintaqa - Amur-Saxalin - Amur viloyati, Primorye, Saxalinni qamrab oladi. Bular Nanaislar (o'z nomi - Nani, sobiq - Oltin), Ulchi (o'z nomi - Olchi), Udege (Ude, Udege), Orochlar (o'z nomi - Nani), Oroklar (eski nomi -) yashash joylari. Ulta), Negidals (o'z nomi - Elkan, Beyenian), Nivxlar (eski nomi Gilyaks), Ainu. Amur viloyati va Saxalin xalqlarining etnogenezi bo'yicha tadqiqotchilar o'rtasida konsensus yo'q. Shundaymi. Shrenkning ta'kidlashicha, nivxlar Quyi Amur va Saxalinning asl aholisi, ularning tungus tilida so'zlashuvchi qo'shnilari - Ulchi, Oroks, Nanais - nivxlardan iqtisodiy faoliyatning asosiy usullari va turmush shakllarini o'zlashtirgan juda kech yangi kelganlar. O'z navbatida, tungus tilida so'zlashuvchi guruhlar, L.I. Shrenk, Nivxlarga katta ta'sir ko'rsatdi. L. Ya. Sternberg tungus tilida soʻzlashuvchi xalqlarni oʻrganib, ulchi, nanay, orochi va oʻroqlar bir qabila (millat) vakillari, degan xulosaga keldi. Nivxlar va Shimoli-Sharqiy Osiyo xalqlari o'rtasidagi turar-joylarning ayrim elementlaridagi o'xshashliklarni tahlil qilish asosida nivxlarning ajdodlari ko'proq shimoliy mintaqalardan kelgan degan xulosaga keldi. A.P.Okladnikovning fikricha, neolit ​​davrida Amur va Saxalinda zamonaviy Nanay, Ulchi va Nivxlarning ajdodlari madaniyati shakllana boshlagan. A.P.Derevyankoning taʼkidlashicha, yangi davr boshida Moxening dehqonchilik aholisi quyi Amur xalqlariga katta taʼsir koʻrsatgan va ular oʻrtasida ayirboshlash aloqalari rivojlangan. Bu millatlarning barchasi qabila munosabatlarining parchalanish bosqichida edi. Neolit ​​davrida Uzoq Sharq janubi aholisi, arxeologik ma'lumotlarga ko'ra, o'troq turmush tarzini olib borishgan. Ularning xo‘jaligining asosini baliqchilik tashkil etgan. Ilk temir davri davrida o'rta va yuqori Amur aholisi allaqachon dehqonchilikka o'tgan edi. Qishloq xo'jaligi ovchilik va, ehtimol, bug'u boqish bilan birlashtirildi, bu Tungus qabilalarining Amur vodiysiga kirib borishiga olib keldi. Nivxlar orasida temirchilik, qayiqchilik, arqon to'qish, hayvonlar terisi va baliq terisini tikish kabi hunarmandchilik ancha yuqori darajada rivojlangan. Nanaylar qayiq yasashda, har xil turdagi chanalar, chang'ilar va boshqalar yasashda katta mahoratga erishdilar. Qayin po'stlog'idan tayyorlangan nanay mahsulotlari yuksak badiiy mahorati bilan ajralib turardi. Metall quyish uzoq vaqtdan beri Orochlarga ma'lum. Aynular baliq ovlash va ov qilishdan tashqari, okean baliq ovlash bilan shug'ullangan. Qishloq xoʻjaligi asosan gersoglar va daurlar orasida rivojlangan. Qishloq xoʻjaligi mahsulotlari non, don va unga boʻlgan ehtiyojni taʼminladi. Ulardan ba'zilari almashtirildi. Daurlar dehqonchilikdan tashqari, otchilik va ovchilik bilan ham shugʻullangan. Otlar minish uchun ishlatilgan. Daurlar hunarmandchilik bilan ham mashhur edi. Ular yog'och va to'sinlarni arraladilar, turar-joylar qurdilar va qayiqlar yasadilar, qichitqi o'tidan arqonlar va arqonlar to'qidilar, metallga ishlov berishni bildilar. Mohiyatan Uzoq Sharq janubidagi barcha xalqlarning xo‘jaligi murakkab, yarim tabiiy xarakterga ega edi.

Uzoq Sharqning janubiy qismidagi mahalliy aholi millatlararo aloqalarni faol rivojlantirdilar. Nivxlar, ulchilar, nanaylar xomashyo va mahalliy mahsulotlar ayirboshlash bilan shugʻullangan. Muloqot jarayonida millatlararo nikohlar tuzildi. Masalan, ulchilar orasida nivx, nanay, negidal urugʻlari, nanaylar orasida esa ulch, nivx va boshqalar paydo boʻlgan.. Til jihatidan bu xalqlarning koʻpchiligi tungus-manchju tillari guruhiga, nivxlar paleosiyo tillari guruhiga mansub boʻlgan. tillar guruhi. XVII asr kashshoflarining hujjatlarida. Ijtimoiy rivojlanishning yuqori bosqichida bo'lgan, o'troq turmush tarzini olib borgan, manjurlar va xitoylarning kuchli madaniy ta'sirini boshdan kechirgan daurlar, ducherlar esga olinadi. Ducherlarning tili tungus-manchjur tiliga, daurlar tili moʻgʻul tiliga yaqin edi.

Mahalliy xalqlarning ko'p asrlik tarixi murakkab. Uzoq Sharqning qattiq iqlim sharoitida hayotning barcha qiyinchiliklariga qaramay, mahalliy aholi boy moddiy madaniyatni yaratishga muvaffaq bo'ldi. Mahalliy aholining moddiy madaniyati mintaqaning og'ir geografik sharoitlariga, ishlab chiqarish faoliyatining tabiatiga, tabiat ularga zarur bo'lgan miqdorda: tayga, daryolar, okeanlar bilan ta'minlagan materiallar, vositalar, mahsulotlarni hisobga olgan holda maksimal darajada moslashtirilgan. An'anaviy kasblar asboblar va transport vositalariga to'g'ri keldi. Dengizda ov qilish qurollari, eskimoslar va o'troq Chukchi o'rtasida dengiz orqali tashish vositalari juda ko'p umumiyliklarga ega edi. Eskimoslar va Chukchi kitsimonlar, morjlar, muhrlarni ovlash uchun aylanuvchi garpundan foydalanganlar. Ushbu qurilmaga qo'shimcha ravishda, Koryaklar nosimmetrik tarzda joylashtirilgan tish-soqolli suyakdan yasalgan sobit uchlarini ishlatgan. Bundan tashqari, ular kichik pinnipedlarni ovlash uchun ishlatilgan. Chukchi va eskimoslar muhrlarni tutish uchun yupqa kamarlardan yasalgan to'rlardan foydalanganlar. Bu hududning barcha xalqlari orasida quruqlikdagi ov qurollari bir xil boʻlgan: kamon, nayza, toshli oʻqlar, temir, suyak uchlari turli shakl va maqsadda; nayzalar, o'qlar, kamar halqalari. Baliq ovlash qurollari va vositalari - qabziyat, nayzalar, nayzalar, ilgaklar va boshqalar Eskimoslar, chukchilar, aleutlar uchun dengizda asosiy transport vositasi kanoe va baydarka edi. Pegtimel petrogliflari dengiz sutemizuvchilarni ovlash uchun kanoeda va daryo o'tish joylarida yovvoyi kiyiklarni ovlash uchun kayaklardan foydalanish haqida fikr beradi. Itelmenlar va Koryaklar daryolar va ko'rfazlarda suzib yurish uchun bitta daraxtdan o'ralgan baty-qayiqlardan foydalanganlar. Oʻtroq aholi - koryaklar, chukchilar, eskimoslar va itelmenlar kiyiklar, itlar brigadalari, har xil turdagi chanalar (engil haydash, yuklarni, bolalarni tashish uchun) va piyoda chang'i ustunlaridan transport sifatida foydalanganlar. Yukagirlar quruqlikdagi hayvonni kamon va o'qlar bilan ovlagan. Daryolar, ko'llar va qo'ltiqlarda baliq ovlashda turli xil asbob-uskunalar qo'llanilgan: tumshuqlar, ilgaklar, nayzalar, otlar uchun to'rlar, ilgaklar va boshqalar bilan minishlar. Evenlar va Evenklar ko'chmanchilar kiyiklarni bog'laydigan chanalardan foydalanganlar. Yukagirlar uchun yozda daryolar bo'ylab sallar, qayin po'stlog'idan yasalgan yengil kemalar, dugouts transport vositasi bo'lib xizmat qilgan, qishda ular Chukchinikiga o'xshash piyoda kamus chang'ilaridan va itlar kiygan chanalardan foydalanganlar. poyezd. Uzoq Sharq janubidagi mahalliy aholi - Nanay, Ulchi, Nivx baliq ovlashda yovvoyi kanop va qichitqi o'tlaridan ilgaklar, tuzoqlar, to'rlardan foydalanganlar. Yirik baliqlar va dengiz hayvonlari garpunlar bilan tutilgan. Aynular katta baliq ovlash uchun suyaklari yoki temir uchlari olinadigan garpunlardan foydalanganlar. Seines - jamoaviy baliq ovlash vositalari - baliq sotish uchun ovlana boshlaganda nisbatan kech paydo bo'ldi. Bolta vazifasini bajaruvchi adzelar mahalliy aholi orasida keng tarqalgan. Ularning yordami bilan yog'och, suyak, morj tishlari qayta ishlandi. Kamchatkaning rus tadqiqotchisi S.P.Krasheninnikov ta'kidlaganidek, hatto XVII asr o'rtalarida ham. Kamchatkada mahalliy aholi o'z asboblarini - bolta, pichoq, nayza, o'q, igna - kiyik va kit suyaklari va toshlaridan yasagan. Qayiqlar, kosalar, oluklar va boshqalar bolta bilan o'yilgan. Shu bilan birga, Sarychev ko'rfazida olib borilgan arxeologik qazishmalar shuni ko'rsatdiki, Shimoliy-Sharqiy Osiyo aholisi temir bilan miloddan avvalgi 1-ming yillikda tanish bo'lgan. e. Ammo temir asboblarni keng qo'llash faqat ruslarning kelishi bilan mumkin bo'ldi.

Uzoq Sharq tub aholisi yashagan tabiiy sharoitlar va ularning xo'jalik faoliyati aholi punktlarining tabiatini, turar-joy turini, turmush tarzini va kiyimini belgilab berdi. Arxeologlar doimiy aholi punktlari faqat o'troq turmush tarzini olib borgan va asosan baliq ovlash yoki dengizda ov qilish bilan shug'ullangan xalqlar orasida ekanligini aniqladilar. Shu bilan birga, o'troq xalqlar - eskimoslar, qirg'oq bo'yidagi koryaklar, nivxlar, ulchilar, nanaylarning doimiy yashash joylari ham, vaqtinchalik - baliq ovlash, mavsumiy joylari ham bo'lgan. Tayga ovlash va bug'u boqish bilan shug'ullangan ko'chmanchi xalqlarning (chukchi, koryaklar) doimiy yashash joylari bo'lmagan. Asosiy aholi punktlari qish edi. Eskimoslar va o'troq Chukchilarning ba'zi aholi punktlari o'nlab, hatto yuzlab yillar davomida bir joyda joylashgan. Itelmenlar yozda vaqtinchalik qishloqlarda yashab, u erda baliq ovlash bilan shug'ullangan, qishda esa duggalardan iborat aholi punktlariga ko'chib o'tgan. Amurning o'troq aholisining ko'pchiligi uchun asosiy hayot qishki qishloqlarda to'plangan, u erda omborlar, shuningdek yozgi turar-joylar mavjud edi. Turar-joylarning turlari har xil edi. Kamchatka va Chukotkada uyingizda tutun teshigi orqali kirish joyi bo'lgan yarim qazilmalar keng tarqalgan. Bunday turar-joylar XVIII asrda. Itelmenlar va Koryaklar orasida saqlanib qolgan, ularda bir nechta qarindosh oilalar yashagan. Bug'u Chukchi va Koryaklar yil bo'yi yashagan ko'chma yaranga (yurt) bor edi. Bu yog'och tayanchlari va tomi bo'lgan ko'p qirrali ramka edi. Ba'zan qishki Koryak uyiga kiyik terisi bilan qoplangan ustunlardan yasalgan vestibyul biriktirilgan. Itelmenlar yozda stendga ko'chib o'tishdi - bu to'qqiz yoki o'n ikkita ustunga asoslangan dumaloq yoki to'rtburchaklar ikki qavatli binolar. Aleutlar qazilmalarda, yozda esa quruqlikdagi turar-joylarda yashashgan. Yukagirlar katta aholi punktlarida - qamoqxonalarda qamoqxonalarda yashashgan, yozda ular to'rtburchaklar shaklidagi yog'ochdan yasalgan binolarga ko'chib o'tishgan. Hatto ko'chmanchilarning qishki turar joyi ko'chma konusli chodir edi. Turar guruhlar uchun loy bilan qoplangan ustunlardan yasalgan o'choqli yog'och uy yoki yarim qazilma qishki turar joy sifatida xizmat qilgan. Oʻtroq boʻlgan Nanay, Ulchi, Oroch, “oʻt-oʻl” negidallar va nivxlar 17—18-asrlarda doimiy turar-joylarga ega boʻlgan. ustunli ramkalar, tomlari, tuproqli pollari, chuqur isitiladigan oddiy uy ko'rinishidagi bino edi. Har bir xalqning yozgi uyi shakli va dizayni bilan farq qilar edi. Masalan, daurlar aholi punktlarida (60-70 ta ramka tipidagi uylarda) yashagan. Binolar Amur viloyati va Manchuriya xalqlarining er uylariga o'xshardi. Aholi punktlari (qal'a-shaharlar) sopol qo'rg'on va devorlar bilan o'ralgan edi. Ularning atrofida dalalar, yaylovlar bor edi. XVIII-XIX asrlarda. Uzoq Sharq xalqlari asta-sekin rus yog'och uy qurish texnikasini o'zlashtirdilar. Rus pechkalari paydo bo'ldi, qutilar o'rniga ranzalar yoki to'shaklar o'rnatildi. 20-asr boshlarida rus izba. uy-joyning asosiy turiga aylandi.

Uzoq Sharq xalqlarining kiyimlari qadimgi davrlarda rivojlanib, asrlar davomida o'zgargan. Mahalliy aholining tabiati va kiyim turiga iqlim sharoiti, xalqlarning baliq ovlash faoliyati ta'sir ko'rsatdi. Shimoli-Sharqiy Osiyo xalqlari shimoli-sharqiy turdagi kar kiyimlardan foydalanganlar. Erkaklar uchun qishki kiyim qisqa er-xotin kukhlyanka edi. Koryaklar va Itelmenlar kukhlyanka kiyib, kaputli va yoqasining old tomoniga tikilgan kichkina bib kiyib olganlar. Aleutlar orasida qush terisidan tikilgan qishki kiyimlar (parklar) keng tarqalgan edi. Yozda ular eskirgan qishki kiyimlarni kiyib yurishgan, shuningdek, qalin tutun, rovduga (zamsh), dengiz hayvonlarining ichaklari va qushlarning terisidan maxsus yozgi kiyimlarni tikishgan. Evenlar, Evenklar, Yukagirlarning kiyimlari belanchak turi va kesilgan bo'lib, kaftan kesishning ikkita variantiga ega edi: u teridan, kamroq rovdugadan tikilgan; yozgi kiyim sifatida ham xizmat qilgan. Yukagirlar kiyik terisidan kiyim tikishardi; suyak plitalardan yasalgan zirhlari, kuyaklari va dubulg'alari bo'lgan. Nanais, Ulchis, Nivxlar, Oroks, Udyges ikki qavatli chap qavatli palto tipidagi kiyimlarni kiyishgan. Ular mato, zamsh, baliq terisidan kiyim tikdilar. Ainu qishki kiyimlari - mato, hayvon terisi yoki elk terisidan tikilgan xalatlar. Yozda Aynu boshiga tasma, qishda esa mo'ynali shlyapa kiygan. Bayram kiyimlari kundalik kiyimlardan kesilganidan farq qilmadi, lekin ular kashtado'zlik, aplikatsiyalar, mo'ynali mozaikalar va munchoqlar bilan boy bezatilgan. Koryaklar tantanali kiyimlarga rangli munchoqlar bilan tikilgan yupqa oq mandarkadan qirrali va to'nkalar, mandarkadan dentikulalar bilan kesilgan chiziqlar shaklida aplikatsiyalar tikdilar. Itelmenlar sable, kiyik yoki itning mo'ynasidan bayram parklarini tikdilar, mo'ynani dekorativ chiziqlar bilan bezadilar. Bayramlar paytida Aleutlar mo'ynali kamar bilan bezatilgan yangi parkni kiyishdi.

Uzoq Sharq xalqlarining taomlari ham xilma-xil edi. Qutb ovchilarining asosiy oziq-ovqatlari - eskimoslar, qirg'oq chukchilari va koryaklar - turli shakllarda (muzqaymoq, qaynatilgan, quritilgan) morj, muhr va kit go'shti. Kit terisini xom holda iste'mol qilishgan; kiyik go‘shti yuqori baholangan. Sabzavotli ovqatlar, dengiz o'tlari, qisqichbaqasimonlar ziravor sifatida xizmat qiladi. Itelmenlarning asosiy taomi baliq edi - "Kamchatka noni". Ular quritilgan baliq (yukola), dudlangan va tuzlangan baliqlardan foydalanganlar. Rus sayyohi V. M. Golovnin ta'kidlaganidek, "Kamchadallar baliqni juda kam tuzlaydilar. Kichik bir qismi dudlanadi, qolgan qismi havoda quritiladi yoki fermentlanadi; ya'ni yangi baliqlarni chuqurga solib, tuproqqa ko'mib, buzilib, chiriydi. Bunday jirkanch narsa bu erda nordon baliq deb ataladi, ammo kamchadallar nordon baliqni juda yaxshi ko'radilar. Evenlar va Evenkilar, asosan, quyoshda quritib, mayda tug'ralgan holda tayyorlangan bug'u va bo'yni go'shtini iste'mol qildilar. Qon qo'shilgan sho'rva go'shtli bulonda pishirilgan. Ichaklaridan kolbasa, quritilgan baliqdan - yukon, quritilgan baliqdan - un tayyorladilar. Yozda ular bug'u suti, rezavorlar, yovvoyi sarimsoq va piyozni ko'p miqdorda iste'mol qildilar. Asosiy ichimlik - bug'u suti va tuz bilan choy. Uzoq Sharqning janubiy qismi aholisining oziq-ovqati asosan baliq edi. Ular baliqni turli shakllarda ishlatishgan: qaynatilgan, xom, konservalangan. Yangi yoki quritilgan baliqlardan, shuningdek go'shtdan sho'rvalar ko'plab ziravorlar - yovvoyi o'tlar va ildizlar bilan tayyorlangan. Ko'p baliq yog'i sotib olingan mahsulotlarga (don, makaron, noodle) qo'shildi. Bundan tashqari, rezavorlar bilan iste'mol qilingan, ular salatlarda, asosan, baliq va turli xil ildizlardan ko'p miqdorda ishlatilgan. Choy chaga, lingonberry barglari, yalpiz, yovvoyi bibariya kurtaklari va boshqalardan pishirilgan.

Uzoq Sharq tub xalqlari hayotining ko'p asrlik tajribasi ma'naviy madaniyatida o'z ifodasini topdi. Ular betakror ma’naviy madaniyat va o‘ziga xos amaliy san’at ijodkorlari bo‘lib, jahon madaniyati xazinasiga beqiyos hissa qo‘shdilar.

Xalq og'zaki ijodi ma'naviy hayotda muhim o'rin tutgan: miflar, ertaklar, afsonalar. Uzoq Shimolning barcha xalqlarida madaniy qahramon - Qarg'a yaratuvchisi haqida afsona bor edi. Chukchi folklorida Ravenning asosiy qahramonligi yorug'likdir. Raven Quyoshni yovuz ruhlardan o'g'irladi, tog'larni, daryolarni, odamlarni va hayvonlarni yaratdi, muhr suyaklari, yog'och chiplari, o't va chaqmoq toshlarini material sifatida ishlatdi. Eskimos afsonalarida Qarg'alar mamlakatining yaratilishi haqida hikoyalar mavjud. Koryak-Itelmen afsonalarida Ravenning oilaviy hayotiga katta e'tibor beriladi: odatda uning xotini, akasi, singlisi, shuningdek, bolalari va nabiralari paydo bo'ladi. Uzoq Shimoli-Sharq xalqlari o'rtasidagi qahramonlik ertaklari qabilaviy tuzumning parchalanishi va ibtidoiy jamiyatning tabaqalanishining boshlanishi davrida paydo bo'lgan. Qahramonlik ertaklarining bosh qahramoni jismoniy kuch va zukkoligi bilan ajralib turadigan bo'ri-ovchi insondir. Ko'pgina qahramonlik ertaklarining asosi haqiqiy tarixiy voqealar edi: yirik to'qnashuvlar, alohida jamoalar va oilalar o'rtasidagi o'zaro nizolar. Shunday qilib, Chukchi ertaklarida Koryaklar raqib sifatida harakat qilishadi, Koryak ertaklarida - Chukchi. Itelmen folklorida Tilval qahramoni haqidagi afsonalarning yagona tsikli mavjud.

Uzoq Sharq janubidagi xalqlar orasida kosmogonik, totemik va boshqa afsonalar mavjud. Kosmogonik miflar koinotning kelib chiqishi haqida hikoya qiladi. Masalan, Amur mintaqasi xalqlarining afsonalari oqqush va burgut dunyosini yaratishda ishtirok etish haqida gapiradi. Totemik afsonalar odamning hayvon bilan munosabati haqida gapiradi, keyinchalik u oilaning homiysi bo'ladi. Shunday qilib, Orochi va Nanais yo'lbarsni o'zlarining ajdodlari, Nivx - ayiq deb bilishgan. Ularning barchasi hayvonlar, agar xohlasalar, har doim terisini olib tashlashlari va odam bo'lishlari mumkinligiga ishonishdi.

Xalq bezak san'ati mahalliy aholining hayoti va turmush tarzida muhim o'rin tutgan. Unda xalqlarning nafaqat asl estetik dunyoqarashi, balki ijtimoiy hayoti, iqtisodiy taraqqiyot darajasi va millatlararo, qabilalararo aloqalari ham o‘z aksini topgan. Xalqlarning an’anaviy bezak san’ati ajdodlari zaminida chuqur ildiz otgan. Sikachi-Alyan qoyalaridagi qadimiy madaniyat yodgorligi - petrogliflar (chizmalar-chizmalar) buning yorqin dalilidir. Tungus-manjurlar va nivxlar san'ati ovchilar, baliqchilar, o'tlar va ildizlarni yig'uvchilarning muhiti, intilishlari, ijodiy tasavvurlarini aks ettirgan. Amur va Saxalin xalqlarining o'ziga xos san'ati doimo u bilan birinchi marta aloqada bo'lganlarni quvontirdi. Nivxlarning (gilyaklar) turli metallardan hunarmandchilik qilish, qurollarini qizil mis, mis, kumushdan yasalgan figuralar bilan bezash qobiliyati rus olimi L. I. Shrenkni juda hayratda qoldirdi. Tungus-manchus va nivxlar san'atida katta o'rinni kult haykaltaroshligi egallagan, uning uchun material yog'och, temir, kumush, o't, somon bo'lgan boncuklar, boncuklar, lentalar va mo'ynalar bilan birlashtirilgan. Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, faqat Amur va Saxalin xalqlari baliq terisiga, qayin po'stlog'iga va yog'ochga hayratlanarli darajada chiroyli qo'llashga muvaffaq bo'lishgan. Chukchi, eskimos, koryaklar, itelmenlar va aleutlarning san'ati ovchi, dengiz o'ti va tundra bug'usi boqishining hayotini aks ettirgan. Ko'p asrlar davomida ular morj suyaklarini o'ymakorligi, turar-joylar, qayiqlar, hayvonlar, dengiz hayvonini ovlash sahnalari tasvirlangan suyak plitalariga o'ymakorlik qilishda mukammallikka erishdilar. Kamchatkaning mashhur rus tadqiqotchisi, akademik S.P.Krasheninnikov qadimgi xalqlarning mahoratiga qoyil bo'lib, shunday deb yozgan edi: "Bu boshqa xalqlarning tosh pichoq va bolta bilan juda toza qiladigan ishlaridan men uchun hech narsa hayratlanarli emas edi. morj suyagi zanjiri ... U kesilgan silliqlikka o'xshash halqalardan iborat bo'lib, bir tishdan yasalgan; uning ustki halqalari kattaroq, pastkilari kichikroq va uzunligi yarim yarddan sal ozroq edi. Ishonch bilan ayta olamanki, ish va san'atning musaffoligi nuqtai nazaridan, hech kim boshqasini yovvoyi chukchining mehnati va tosh asbobdan yasalgan deb hisoblamaydi.

Uzoq Sharq xalqlarining tarixiy taraqqiyoti davomida ularning qo‘shiqlari shakllangan. Musiqiy madaniyatning eng qadimiy qatlamlari Uzoq Sharq janubidagi xalqlarning "ayiq bayrami"da namoyon bo'ladi. Yukagirlarning qo'shiqlari va ertaklarining asosiy qahramoni aqlli va jasur quyon edi. Xalq og‘zaki ijodi – rivoyatlar, afsonalar, rivoyatlar huquq, axloq va axloq me’yorlarini saqlagan. Musiqa san’ati an’analari avloddan-avlodga o‘tib kelgan. Eng keng tarqalgani aylanma raqs, dumaloq raqs edi. Qo‘shiq va raqslar ijrosi worgan musiqasi bilan jo‘r bo‘ldi. Bayramlar ommaviy o‘yinlar bilan yakunlanib, ular kurash, yugurish, o‘q otish bo‘yicha bellashdilar. Aborigenlar madaniyatida raqs san'ati juda muhim o'rin tutgan. Eskimoslar, Chukchilar, Koryaklar, Itelmenlar orasida o'yin raqslari keng tarqalgan. Ritual raqslar sehrli xususiyatga ega bo'lib, ovning oxiriga yoki dengizda o'ldirilgan dengiz hayvonlarining ruhini ko'rishga yoki ovlangan dengiz hayvonlarining tantanali yig'ilishiga bag'ishlangan. Ularni keksa ayollar daf yoki qo'shiq jo'rligida ijro etishgan. Ijrochilar raqsga tushib, hayvonlarning odatlariga taqlid qilishdi, "xotirjam bo'lishga", uning kayfiyatini ko'tarishga harakat qilishdi.

Maxsus raqslar Evenks va Evensga xosdir. Ular orasida dumaloq raqslar keng tarqalgan bo'lib, ular aylana bo'ylab, Quyosh bo'ylab, ijrochilarning o'zlari ohangida harakatlanardi.

Rossiya mustamlakachiligining oqibatlari

Mahalliy xalqlarning Rossiya davlati tarkibiga kiritilishi mahalliy aholining tarixiy rivojlanishi uchun alohida ahamiyatga ega edi. Rus xalqi bilan doimiy aloqalar mahalliy aholi hayotida turli xil o'zgarishlarga olib keldi. Bu jarayon progressiv, ammo qiyin edi. Asta-sekin aborigenlarning yarim tirikchilik xo'jaligining butun Rossiya iqtisodiyotiga jalb qilinishi Uzoq Sharq xalqlarini ibtidoiy izolyatsiya va izolyatsiyadan olib chiqdi. Rus aholisining ta'siri ostida ba'zi aborigen guruhlari asosan tirikchilik uchun mo'ljallangan bog'dorchilik va chorvachilik bilan shug'ullana boshladilar. Mahalliy aholining ko'p guruhlari asta-sekin bug'u boqish, ov qilish va baliq ovlashdan mo'ynali hayvonlarni ovlashga va mo'yna savdosiga sanoat tovarlari va Evropa mahsulotlari evaziga o'tdi, boshqalari bug'u boqish xarakterini o'zgartirib, mayda podalardan yiriklarga o'tdi. podalar.

XIX - XX asr boshlarida. tub aholining fermer xo'jaliklari kapitalistik ishlab chiqarish sohasiga tortildi. Mo'ynali kiyimlar tijorat ahamiyatiga ega bo'lib, bug'uchilik, baliqchilik va dengiz mo'ynasini ovlash mahsulotlari qisman bozorga kirdi. Tovar-pul munosabatlarining vujudga kelishi mahalliy xalqlar orasida patriarxal-qabilaviy tuzumning yemirilishiga yordam berdi. Asta-sekin, yirik go'sht o'ljasini, eng qimmatli ov mahsulotini (masalan, shoxlarni) bo'lish odati yo'qoldi. Baliqchilik mahsulotlariga xususiy mulkchilik kengaytirildi; shaxsiy mulk hatto bir oila a'zolari orasida ham paydo bo'lgan: er, xotin, bolalar. XX asr boshlariga kelib. milliy jamoalar boylar va kambag'allarga bo'lingan. Boy elitaning alohida vakillari o'zlarining milliy muhitini buzgan holda shaharlarga ko'chib o'tdilar. Qadimgi urf-odatlar, odat huquqi normalari, urf-odatlar xususiy mulk manfaatlari bilan mahalliy aholidan siqib chiqarildi. Biroq, bu jarayon turli xalqlarda o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Nanay va ulchi orasida qabila tashkiloti 19-asr oʻrtalariga kelib parchalanib ketdi. Nivxlar uchun bu jarayon sekinroq edi. Eng kam darajada, o'zgarishlar shimoliy hududlarning mahalliy aholisiga - Koryaks, Chukchi, Evens va boshqalarga ta'sir ko'rsatdi. Ularning o'rtasidagi ijtimoiy o'zgarishlarni dunyoning qolgan qismidan doimiy ravishda izolyatsiya qilish, rus, yapon va amerikalik savdogarlar va sanoatchilar bilan uzluksiz aloqalar ushlab turdi. XVII-XVIII asrlarda. aholining bir guruh ichida ham, turli etnik guruhlar oʻrtasida ham koʻchishi va aralashib ketishi kuchaydi. Umuman olganda, XVII asrdan XX asr boshlarigacha. Mintaqaning etnografik xaritasi sezilarli darajada o'zgardi va murakkablashdi: asosan o'zlashtirish bilan shug'ullanadigan guruhlarning (koryaklar, eskimoslar, itelmenlar) hududlari qisqardi va aksincha, bug'u chorvadorlari (evenlar, evenklar) o'z hududlarini sezilarli darajada kengaytirdi. hududlar.

Uzoq Sharq yerlarining Rossiyaga qo'shilishining ham salbiy tomonlari bor edi. Chorizmning moliyaviy siyosati ma'lum darajada arxaik ijtimoiy munosabatlarni saqlab qolishga yordam berdi, mahalliy aholini qattiq ekspluatatsiya va moddiy turg'unlikka mahkum qildi. Chidab bo'lmas yasak, tibbiy yordamning etishmasligi, antisanitariya sharoitlari, ma'muriyatning suiiste'mollari, savdogarlar va kazaklar tomonidan ta'qiblar aborigenlarning yangi kelgan rus aholisining zulmidan xalos bo'lish istagini uyg'otdi. XVIII - XX asr boshlarida. mahalliy xalqlar va rus tadqiqotchilari o'rtasida bir qancha yirik to'qnashuvlar bo'lgan. Eng jiddiy to'qnashuvlar Oxotsk, Kamchatka, Chukotka qirg'oqlarida bo'lib o'tdi. Chukchi o'z kurashlarida eng qaysar edi. Rossiya va chet ellik tadbirkorlarning keng tarqalgan talon-tarojlari Uzoq Sharqdagi mahalliy xalqlarning iqtisodiyoti holatiga ta'sir qildi. Dengiz ov hayvonlari, qimmatbaho moʻynali hayvonlar, baliqlarning qimmatli turlari keskin kamaydi. Mahalliy aholi rus savdogarlari va sanoatchilari tomonidan uyalmasdan ekspluatatsiya qilindi. Mo'yna va baliq uchun ular eng past sifatli tovarlar bilan to'lashdi; savdo operatsiyalari ko'pincha mahalliy aholining aroq bilan ichishi bilan birga bo'lgan.

An'anaviy iqtisodiyotning tanazzulga uchrashi natijasida oziq-ovqat taqchilligi yuzaga keldi, mahalliy aholining ochlikdan o'lim darajasi, qizamiq va chechak epidemiyalari keskin oshdi. Demak, akademik L.I.Shrenkning fikricha, 1850-yillarda. Amur viloyatida 5216 Gilyaklar (Nivxlar) yashagan va 1897 yilgi aholini ro'yxatga olishda atigi 4642 kishi ro'yxatga olingan. Mahalliy aholining bunday og'ir ahvoli 20-asr boshlarida ham saqlanib qoldi. Ilgari noma'lum bo'lgan kasalliklarning keng tarqalishi, ommaviy alkogolizm yuqori o'limga, ruhiy va jismoniy tanazzulga olib keldi. Yerlarning rus va chet el tadbirkorlari foydasiga olib qo'yilishi va qayta taqsimlanishi, mahalliy aholining tijorat ekspluatatsiyasi tufayli aborigenlarning dehqonchilik qilish imkoniyatlari yanada qisqardi. Mahalliy aholi o'zlarining an'anaviy hunarmandchiligi bilan yashay olmaganligi sababli, yangi kasblarni o'rganishga majbur bo'ldilar: baliq, pichan va o'tin qazib olish va tuzlash, qurilishda yollanma. Amur viloyati, Saxalin shaxtalarida va konlarida mahalliy aholi orasidan ishchilar paydo bo'ldi.

Mahalliy xalqlarga nisbatan davlat siyosatiUzoq Sharq

Uzoq Sharq Rossiyaning chor hukumatini ko'chirish siyosatini amalga oshirish uchun hudud sifatida o'ziga tortdi, shu bilan birga u ruslarning Sibir va Uzoq Sharqning tub aholisiga salbiy ta'sirini oldini olishga harakat qildi. 1822 yilda chet elliklarni boshqarish to'g'risidagi Nizom qabul qilindi. Mahalliy aholining mavqeini qonuniy ravishda belgilashga harakat qildi. Xartiya nafaqat iqtisodiy farovonlikni, balki asl turmush tarzini ham saqlab qolish istagi bilan sug'orilgan edi. Hukumat barcha chora-tadbirlarga qaramay, Rossiyaning Shimoliy, Uzoq Sharqni mustamlaka qilish oqimini qonuniylashtira olmadi, ular yerlarga chuqur bostirib kirgan, chet elliklarning huquqlarini doimiy ravishda poymol qilgan. 1892 yilda chet elliklar to'g'risidagi yangi nizom qabul qilindi, u 1917 yilgacha amal qildi. Ushbu qonunga binoan Amur viloyatida politsiya yoki volost bo'limlariga bo'ysunadigan oqsoqollar bo'limi tashkil etildi. 1916 yilga kelib, Amur general-gubernatori N. L. Gondattining bevosita ishtirokida ishlab chiqilgan maxsus "Amur o'lkasida chet elliklarni boshqarish to'g'risida Nizom" qabul qilindi va ishlay boshladi. Bu “Nizom”ga ko‘ra, Uzoq Sharq janubidagi ko‘pchilik xalqlar dehqonlar sinfiga tenglashtirildi. Biroq chor hukumati tomonidan ko‘rilgan chora-tadbirlar tizimsiz, epizodik xarakterga ega bo‘lganligi, shuningdek, barcha qarorlarni chetlab o‘tgan mahalliy hokimiyatlarning aybi tufayli kutilgan natijani bermadi. Shu bilan birga, mahalliy xalqlar imperiyaga tobe bo‘lgan holda, ularning turmush darajasini, salomatligini, savodxonligini oshirish, milliy madaniyatini asrab-avaylashga nisbatan hokimiyatning befarq, passiv munosabati siyosatining buzg‘unchi ko‘rinishlariga duchor bo‘ldi. .

Birinchi jahon urushi, inqilob va undan keyingi fuqarolar urushi va chet el interventsiyasi davrida mamlakatda yuzaga kelgan vaziyat tubjoy xalqlarning mavqeini keskinlashtirdi. Interventsionistlarning da'volari va ichki ijtimoiy-siyosiy kuchlarning shiddatli kurashi tufayli mamlakatning qulash xavfi aborigenlar yashaydigan hududlar iqtisodiyotiga og'riqli zarba berdi. Baliqchilik iqtisodiyoti inqirozga yuz tutdi, janubiy viloyatlar bilan aloqalar yo'q edi, mo'yna va yog'och savdosi qisqardi va natijada aholi soni kamaydi. Mahalliy xalqlarning yo'q bo'lib ketish jarayonini faqat 1920-yillarda to'xtatish mumkin edi. Sovet hokimiyati ostida.

Sovet hukumatining mahalliy xalqlarga nisbatan davlat siyosatining eng muhim xususiyati shundaki, u chor hukumati siyosatidan farqli o'laroq, nafaqat bu xalqlarni yo'q bo'lib ketishdan saqlab qolish, balki, asosan, er yuzidagi xalqlarni asrab-avaylash maqsadida amalga oshirilgan. ularning madaniyati, turmush tarzi, turmush tarzidagi sifat o‘zgarishlari. Qisqa vaqt ichida ular mamlakatning to'laqonli va to'laqonli fuqarosi bo'lishlari kerak edi. Mamlakat qayta tiklash va qurish uchun ulkan tabiiy resurslarga muhtoj edi. Davlatning e'tibori sharqiy hududlarga qaratildi. Minerallar, yog'och, mo'yna, baliq, suv resurslari - bu boyliklarning barchasi Uzoq Sharqda yashiringan. Fuqarolar urushi yillarida Moskvada 1920-yillarda tabiiy resurslarni o'rganish qo'mitasi tashkil etilgan. Sibir va Uzoq Sharqda keng faoliyat boshladi. O'z ishida u aborigen aholining ahvoli muammosiga duch keldi. 1920-yillarning boshlarida shimoliy xalqlarning yashash joylariga ko'plab ekspeditsiyalar. dahshatli suratni oshkor qildi. 1917-1922 yillardagi harbiy-siyosiy voqealar tufayli. bu xalqlar yo'q bo'lib ketish arafasida edi, shuning uchun 1920-yillarda Tabiiy resurslarni o'rganish qo'mitasi. shimolliklar hayotini saqlab qolishga qaratilgan bir qator chora-tadbirlarni amalga oshirdi. Ko'pincha bu oziq-ovqat, qurol-yarog', o'q-dorilarni tekin etkazib berish va bug'ularni ishlatish uchun ta'minlashda ifodalangan. Baliqchilik va ovchilikning ko'p joylari xalqlarga qaytarildi. Ular davlat va mahalliy soliqlardan ozod qilingan.

1924 yilda Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi Prezidiumi huzurida SSSRning tub aholisi muammolari bilan shug'ullanadigan Shimoliy chekka xalqlariga yordam qo'mitasi tuzildi. Tez orada mahalliy qo‘mitalar tuzildi. 1926-yilda Uzoq Sharq ijroiya qoʻmitasi qoshida taniqli tashkilotchi va olim K. Ya.Luks boshchiligida Shimolning Uzoq Sharq qoʻmitasi tuzildi. Amur viloyati, Chukotka va Kamchatka aholisi uni "Katta qo'mita" rahbari deb atashgan. Markaziy va mahalliy qo`mitalar faoliyatining asosiy vazifasi mahalliy xalqlar hayotini o`rganish, yangi ijtimoiy munosabatlar sharoitida ularga yordam ko`rsatishdan iborat edi. Ushbu muassasalar yaratilgan boshqaruv tizimiga organik ravishda mos keladi.

1920-yillarning ikkinchi yarmida. tub aholiga nisbatan kredit berish va narx belgilash siyosati oʻzgardi. Mahalliy hunarmandchilik mahsulotlari bozor topdi, mahalliy aholining xarid qobiliyati oshdi. Boshqaruvning kooperativ shakllari tug'ildi. 1927 yilda Amurning quyi oqimida 70 ga yaqin mavsumiy baliqchilik artellari ro'yxatga olingan. Bu ta'minot va marketing munosabatlarida davlat va kooperativ tashkilotlari bilan bog'liq bo'lgan jamoaviy mehnatga asoslangan eng oddiy sheriklik edi. O'z iste'moli uchun baliq ishlab chiqarishda qat'iy cheklovlar yo'q edi.

O'sha paytda dengiz ovining ahamiyati katta edi. 1927 yilda Amur estuariyasida 800 ta soqolli muhrlar, 2205 ta muhrlar, 927 ta belugalar ushlangan. Shu bilan birga, mahalliy aholi mahsulotning 1/5 qismini davlat va kooperativ korxonalariga topshirib, qolgan qismini o‘z xo‘jaliklarida ishlatgan. Shunday qilib, 1920-yillarning oxiriga kelib. an'anaviy foydalanish uchun tabiiy resurslardan foydalanish imkoniyatlarini kengaytirish hisobiga nivxlarning iqtisodiy ahvoli sezilarli darajada yaxshilandi. Bu davrda ko'plab nivx oilalari chorvachilik bilan tanishdilar, ular uchun chorva mollarini sotish imtiyozli shartlarda amalga oshirildi. 1927-1928 yillarda Nivx xo'jaliklarining 40% otlar, 16,7% - qoramollar, 20% - parrandalar, 82,7% - itlar bo'lgan. Bog'dorchilik ham rivojlangan. 1924 yilda uy xo'jaliklarining 30% sabzavot bog'lariga ega edi.

Biroq fermer xo‘jaliklarini modernizatsiya qilishga bir qator omillar to‘sqinlik qildi. Bularga qabilaviy munosabatlar, umumiy madaniyatning yo'qligi, yashash joylarining uzoqligi kiradi. Ularni bartaraf etish uchun Shimol qo'mitasi tashkiliy, siyosiy va ma'muriy choralarni ko'rdi. 1927-1936 yillarda uning qaroriga binoan 18 ta shimoliy madaniy bazalar, jumladan 4 tasi Uzoq Sharqda bunyod etildi.Ular dolzarb hayotiy muammolarni hal etish va aholi ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan edi. Madaniy bazaga ijtimoiy, iqtisodiy va madaniy muassasalar majmuasi: do'kon, maktab, kasalxona, hammom, mahalliy aholining uyi (klub va mehmonxona o'rtasidagi narsa) kirgan.

Uzoq Sharq xalqlarining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining xususiyatlari, ularning yashash sharoitlari (hududning ko'lami, aholining kamligi, mamlakat markazlaridan uzoqligi), hunarmandchiligining tabiati baliq ovlashdan bepul foydalanish an'analarini keltirib chiqardi. asoslar. Millatlararo aloqalarga mahalliy ishlab chiqarilgan mahsulotlar almashinuvi ham yordam berdi. Biroq tub xalqlarning turmush tarzi va madaniyatining o‘ziga xos xususiyatlari mamlakatda 20-yillarning oxiridan boshlab olib borilayotgan jadallashgan sotsializm qurilishi siyosatiga zid edi. - 1930-yillarning boshlari Oqibatda mahalliy xalqlar sanoatlashtirish va kollektivlashtirishning salbiy oqibatlarini boshdan kechirdi, bu davlatning noto‘g‘ri o‘ylangan milliy siyosati tufayli yanada og‘irlashdi. Uzoq Sharqning sanoat rivojlanishi sharoitida kichik xalqlarning milliy an'analari, turmush tarzi, urf-odatlari, xo'jaligini, asosan, saqlab bo'lmaydi, degan fikr mavjud.

Uzoq Sharq xalqlarining zaif etnik-ijtimoiy muhitiga birinchi zarba 1930-1950-yillarda berilgan. Ular orasida kollektivlashtirish boshlangan XX asr. Kolxoz va sovxozlarning tashkil etilishi davlat tomonidan moliyaviy yordam bilan ta'minlandi. Birinchi qishloq xo'jaligi artellari 1928 yilda paydo bo'lgan. 1930 yilga kelib Uzoq Sharqning tub aholisi orasida bir necha o'nlab baliqchilik va ovchilik kolxozlari mavjud edi. Partiya va davlat organlarining qarorlari kollektivlashtirish uchun asos bo'ldi. Ko'p jihatdan ular Shimolning mahalliy xalqlari ahvolining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olmadilar, ular rasmiyatchilik va noto'g'ri o'ylanganligi bilan ajralib turardi. Uzoq Sharq Ijroiya Qo'mitasi 1931 yilda shimoldagi etnik guruhlarni qattiq siyosiy yo'nalish doirasida kollektivlashtirishni o'tkazishga qaror qildi. Kollektivlashtirishning sur'ati hududlar uchun har xil bo'lsa-da, Amur viloyatining tub aholisi 95% allaqachon kollektivlashtirilgan edi. 1934 yilda. Bu ko'rsatkich aholini kolxozlarga yozilishga ommaviy majburlashdan dalolat beradi. Hukmron elitaning mulkni egallash siyosatidagi haddan tashqari ko'p narsalarni oqlashga, xalqqa zo'ravonlikning haqiqiy aybdorlarini topishga sust urinishidan dalolat beruvchi hujjatlar tarixchilarga ma'lum. Shuningdek, 1980-yillarning oxiridan boshlab. fuqarolarning noqonuniy qatag'onlari haqidagi materiallar ommaga oshkor bo'ldi. "Xalq dushmanlari" Uzoq Sharq xalqlari orasida ham topildi, yuzlab odamlar NKVD lagerlariga tashlandi. Ammo hech narsa ochlik tahdidini oqlay olmadi. Mamlakat kollektivlashtirish oqibatlarini boshdan kechirdi. Mahalliy xalqlarning xo'jalik yuritishning an'anaviy shakllaridan: ovchilik, baliqchilik, dengiz mo'ynasini ovlashdan asta-sekin siqib chiqarilishi yuz berdi.

Uzoq Sharqdagi iqtisodiy o'zgarishlarda (?) alohida rol 1926 yilda mahsulot yetkazib berish va bozorga chiqarish, baliqchilikni rivojlantirish va aborigen aholiga qarz berish uchun tashkil etilgan Integral hamkorlik (Integral ittifoq) ga yuklandi. Uning faoliyati tahlili shuni ko'rsatdiki, mo'yna va qimmatbaho baliq turlarini yig'ish uchun milliy baliq ovlash hududlariga haddan tashqari e'tibor, sotib olish narxining pastligi ovchilarni mo'ynali hayvonlarning mavjudligini ta'minlash uchun vahshiylarcha yo'q qilishga majbur qildi. Ijtimoiy raqobat, rejalarning ortig'i bilan bajarilishi biologik resurslarning kamayishiga olib keldi, baliq zaxiralari, mo'yna va dengiz hayvonlarining ko'payishini ta'minlamadi. Bu, ayniqsa, Xabarovsk va Nijne-Amur viloyatlarining baliqchilariga xos edi. Shu munosabat bilan 1938 yilda Integral kooperatsiya faoliyati tugatildi.

Faqat 1930-yillarning ikkinchi yarmidan boshlab. ijobiy o‘zgarishlar yuzaga kela boshladi. Kolxozlar anʼanaviy hunarmandchilik (ovchilik, baliqchilik, bugʻuchilik) bilan bir qatorda sabzavotchilik, qafas moʻynachilik, asalarichilik bilan ham shugʻullana boshlagan. An'anaviy hunarmandchilikni mexanizatsiyalash maqsadida qishloq xo'jaligi kolxozlarida MTS vazifasini o'tagan motor-baliq ovlash stantsiyalari, dengiz mo'yna so'yish stansiyalari, dengiz hayvonlari zavodlari ochildi. Ammo uzluksiz kollektivlashtirishning chuqur oqibatlarini oxirigacha engib bo'lmadi. 1935 yilda Mustaqil iqtisodiy birlik - O'rta Amur Rybaksoyuz yaratildi. U hududiy jihatdan ikki tumanda (Komsomolskiy va Nanayskiy) umumiy uzunligi 500 km daryo bo'yida joylashgan 48 baliqchilik kolxozlarini birlashtirdi. Amur. Kolxozlar yerlarda, ya'ni tub aholining tabiiy resurslardan an'anaviy foydalanish lagerlarida tashkil etilgan. Bundan tashqari, kolxozchilar soni doimiy ravishda o'sib bordi va baliq ovlash bo'yicha rejalashtirilgan ko'rsatkichlar yildan-yilga sezilarli darajada o'sib bordi, garchi Rybaksoyuz butun faoliyati davomida unga yuklangan vazifani hech qachon bajarmagan.

Kollektivlashtirish bilan bir vaqtda bir qator aholi punktlari tugatildi, ba'zan muvaffaqiyatsiz joylashgan qishloqlarga majburan ko'chirildi. Hayotda yagona yondashuv amalga oshirila boshlandi, mahalliy xalqlarning madaniyati, urf-odatlari va turmush tarzining o'ziga xos xususiyatlari umuman hisobga olinmadi. Bu siyosat xalqlarning an’anaviy xo‘jalik tizimi bilan aloqalarini yo‘q qilishga, xalqlarning milliy-madaniy o‘ziga xosligini yo‘qotishga, ularni o‘ziga yot boshqa turmush tarziga majburan qo‘shib yuborishga olib keldi.

Ulug 'Vatan urushidan keyin qolgan aholi yiriklashgan kolxozlarga joylashtirildi; ayrim joylarda milliy va rus kolxozlari birlashtirildi.

1950-1960 yillarda Kolxozlarning moddiy-texnik ta'minotidagi o'zgarishlar tufayli tub aholining hayoti yaxshilana boshladi, ammo an'anaviy qishloqlardan yiriklashtirilgan aholi punktlariga ko'chirish jarayoni 1970-yillarning oxirigacha davom etdi. Ko'p oilalarning ona zaminidan (ona qishlog'idan) ajralishi, yangi joylarga ko'chirilishi milliy madaniyatning tez yo'q qilinishiga olib keldi. 1960-yillarda sanoat xoʻjaliklarining tashkil etilishi bilan mahalliy aholining ovchilik xoʻjaligidan begonalashishi boshlandi. Bu jarayon negidallarning hayotiga ayniqsa kuchli ta'sir ko'rsatdi, ular uchun ov doimo muhim rol o'ynagan. Ular asta-sekin o'zga sayyoralik ovchilar tomonidan erlardan quvib chiqarildi. Shu bilan birga, olimlarning ko'chirishning salbiy oqibatlari va ovchilik resurslari bazasining ochlikdan yo'q bo'lib ketish xavfisiz baliqchilikning barqaror rivojlanishini ta'minlash qobiliyatiga oid ba'zi xulosalari munozarali bo'lib qolmoqda. 1950-1970 yillarda mahalliy ozchiliklarning yashash joyi sezilarli darajada o'zgartirildi; aholi mavjud resurs bazasida yashay olmadi. Shu bilan birga, mahalliy aholi orasida o'z otalari va bobolarining qonunlari bo'yicha yashashi mumkin bo'lgan zaruriy tanqidiy aholi massasi yo'q edi. Aholining sun'iy kontsentratsiyasi, bolalarning "ichki" bo'lishi, avlodlar o'rtasidagi aloqaning yo'qolishi, bularning barchasi o'tmishdagi an'anaviy turmush tarzidan uzoqlashishga olib keldi.

Mahalliy sovet hokimiyatlarining faoliyati, bir tomondan, Shimol xalqlarining an'anaviy etnik madaniyatlariga ularning modernizatsiya qilingan salohiyatini oshirish uchun to'liq ta'sir qilish bilan birga bo'lsa, ikkinchi tomondan, keng ko'lamli qurollarni joylashtirish bilan birga keldi. bunday modernizatsiyaning mumkin bo'lgan salbiy oqibatlarini minimallashtirishga qaratilgan ijtimoiy dasturlar. 1930-1960-yillarda xalqlar hayotida sodir bo'lgan, rasmiy targ'ibot tomonidan talqin qilingan va sovet fani tomonidan aniq ijobiy deb tasdiqlangan haqiqiy o'zgarishlar uzoq vaqt davomida salbiy oqibatlarni e'tiborga olishga imkon bermadi. bunday siyosatdan.

Shu bilan birga, sog'liqni saqlash, ta'limni rivojlantirish, turmush tarzini o'zgartirishga qaratilgan siyosat natijasida tub aholining pozitsiyasida ro'y bergan ijobiy o'zgarishlarni qayd etmay bo'lmaydi.

1920-yillarda Sayyor tibbiy brigadalar mahalliy aholiga tibbiy yordam ko'rsatishning asosiy shakliga aylandi. Uzoq Sharqda bunday otryadlar birinchi marta 1924 yilda paydo bo'lgan. Dastlab ular 2 ta, keyinroq 23 ta bo'lgan. 1932 yildan boshlab odamlar gavjum joylarda doimiy tibbiyot va tibbiyot punktlari tarmog'ini yaratishga kirishdilar. Ko'plab kasalliklar davolandi va odamlar tibbiyotning samaradorligiga ishonishdi. 1926-1928 yillardagi aborigenlarni ro'yxatga olishning o'n yil ichida. Uzoq Sharqning tumanlari va tumanlarida 1937 yilga kelib mahalliy xalqlar soni 49902 kishidan 62761 kishiga ko'paydi, bu o'sishning 123% ni tashkil etdi.

Mahalliy aholining savodxonlik darajasi bilan ham vaziyat yomon edi, bu 3% edi. Sovet hokimiyati oʻrnatilgach, savodsizlikka barham berish boshlandi. Maktablar, ko‘chma o‘quv markazlari ochildi. O'qishni tashkil qilishda aholi turmushining o'ziga xos xususiyatlari hisobga olindi. Butunittifoq Bolsheviklar Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining 1935 yil 25 iyuldagi "Umumiy majburiy boshlang'ich ta'lim to'g'risida"gi qarorida 1934 yildan kechiktirmay Uzoq Shimolda umumjahon ta'limini o'tkazish belgilandi. 1935 yilga kelib ko'chmanchi aholi. 1934 yilda mahalliy aholining umumiy savodxonligi 25%, nanaylar esa 50% edi. Biroq ko‘rilgan chora-tadbirlarga, jumladan, mamlakatda umumiy boshlang‘ich ta’lim joriy etilganiga qaramay, hatto 1940 yilga kelib ham barcha bolalarni maktab ta’limiga qamrab olishning imkoni bo‘lmadi.

Milliy yozuvlarning yaratilishi 1931–1936 yillarda amalga oshirildi. Nanaylar, nivxlar, ulchilar, evenklar, chukchilar ruscha harflardan foydalana boshladilar. Bu Uzoq Sharq xalqlarining jahon madaniy jarayoniga qo‘shilishiga xizmat qildi. Milliy tillarda jurnallar, gazetalar, kitoblar nashr etilishi madaniyat siyosatidagi muayyan muvaffaqiyatlardan dalolat berdi. Biroq, bu erda ham ba'zi burilishlar bor edi. O'quv jarayonining birlashtirilishi bolalarning maktabga borishiga ayniqsa og'riqli ta'sir ko'rsatdi. 1963 yildan boshlab mahalliy xalqlar zich joylashgan hududlardagi barcha maktablarda ona tillarida oʻqitish jarayoni toʻxtatildi. Rus tili milliy tillarni siqib chiqardi, bosma nashrlar qisqara boshladi. Milliy “omon qolganlar”ni quvib chiqarish sotsialistik dunyoqarashga ega shaxsni shakllantirishning ajralmas sharti hisoblangan. Ko'pgina an'analar, marosimlar, e'tiqodlar qoralandi, antik davrning ko'plab ijobiy va bebaho odatlari mafkuraviy tazyiqlarga uchradi. Xalqlarning turmush tarzi tubdan o'zgardi va rus xalqining turmush tarzidan deyarli farq qilmaydi. Milliy qishloqlarning rang-barangligi, jozibadorligi, uy-ro‘zg‘or anjomlari, kiyim-kechaklari, o‘yin-kulgilari o‘tmishda qoldi. Bularning barchasi birgalikda tub aholining yosh avlodi tarbiyasiga katta zarar yetkazdi.

Ruslashtirishning ikki tomonlama natijasi olimlar tomonidan mamlakatning barcha kichik xalqlariga, shu jumladan Uzoq Sharq xalqlariga nisbatan tan olingan. Rus madaniyatini ekish siyosatining salbiy ko'rinishlari bilan bir qatorda, milliy madaniyatlar sezilarli cho'qqilarni zabt etdi, bu kichik xalqlar orasidan ilmiy, ijodiy ziyolilarning shakllanishi bilan tasdiqlanadi. Большую роль в этом сыграли высшие учебные заведения, созданные для подготовки национальных кадров – Институт народов Севера, открытый в 1926 г. в Ленинграде, отделение народов Севера при Хабаровском педагогическом институте, открытое в 1934 г. Десятки людей приобрели всемирную известность, среди них такие писатели , как нанаец Г. Ходжер, удегеец Д. Кимонко, ульч А. Вальдю, чукча Ю. Рытхэу, нивх В.Санга, певец и собиратель фольклора народов Севера К. Бельды, доктор филологических наук С. Оненко, доктор исторических наук Ч. Таксами va boshq.

1960-1980 yillarda Shimolning tub xalqlarining ijtimoiy rivojlanishidagi turli va ko'p jihatdan qarama-qarshi tendentsiyalar aniqlandi va izchil mustahkamlandi. Aholi turmush darajasining yuksalishi, ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyotning barqarorligi ular sonining ko‘payishiga xizmat qildi.

Amur viloyatining tub aholisi sonining dinamikasi

Kichik xalqlar nihoyat iqtisodiy aylanmaga jalb qilindi. Respublikada ijtimoiy ishlab chiqarishda bandlik 1970 yilda 88,3 foizni, viloyatda 89 foizni tashkil etdi. Ijtimoiy ishlab chiqarishda band bo'lgan aholining (butun mehnatga layoqatli aholi ichida) 1970 yilda Quyi Amurning tub aholisi orasida ulushi: nanaylar orasida - 80,9%, Ulchi - 76,2%, nivxlar - 73,9%, udegeslar - 77,1%., shu jumladan erkaklar aholisi, mos ravishda - 89,5%, 82,6%, 84,2%, 88,6%. Birinchi holda, ko'rsatkichlarning pasayishi erkaklar va ayollar bandligi bilan solishtirganda pastroq bo'ldi. Bu milliy an'analarning saqlanib qolishi, milliy baliqchilik kolxozlarining yangi sanoat tarmoqlariga yo'naltirilishi munosabati bilan ishchi kuchiga bo'lgan talabning vaqtincha qisqarishi bilan bog'liq edi. Quyi Amur xalqlari qishloq aholisining ijtimoiy-kasbiy tabaqalanishi kuchayib bordi. 1970-yillarning oxiriga kelib. kolxoz ishlab chiqarishida band bo'lganlarning ulushi - qishloq aholisi - nanalar - 59,7%, ulchiliklar - 40,4%, qishloq aholisi esa xalq xo'jaligining davlat sohasida juda keng band edi. Sanoat va xalq ta'limida 8,2% dan 20,8% gacha bo'lgan. Nanay va Ulchi asosan baliqchilikka ixtisoslashgan kolxozlarda yashagan. 1960-1970 yillarda baliqchilik kolxozlarining tarmoq tuzilmasida o'zgarishlar ro'y berdi - baliq ishlab chiqarish ulushi boshqa tarmoqlar foydasiga qisqardi. Bu mehnatning kolxozlar ichida, qishloqdagi kolxoz va davlat ishlab chiqarishi o'rtasida, shuningdek, shahar va qishloq o'rtasida qayta taqsimlanishiga olib keldi. 1970-yillarda Nanaylarning 40% dan ortig'i va Ulchining 60% ga yaqini. davlat ishlab chiqarishida ishladilar, bu esa milliy hunarmandchilik va yashash joylarini saqlashga ta'sir qilmay qolmadi. Noto'g'ri o'ylangan va shoshilinch modernizatsiya natijasida yuzaga kelgan salbiy hodisalar kuchaya boshladi. KPSS Markaziy Komiteti va SSSR Vazirlar Kengashining 1980 yil 7 fevraldagi "Shimol xalqlari yashaydigan hududlarni yanada iqtisodiy va ijtimoiy rivojlantirish chora-tadbirlari to'g'risida"gi qarori kechikkan qadam bo'lib, uni amalga oshira olmaydi. noqulay vaziyatni tubdan o'zgartirish.

Shimoldagi tub xalqlar milliy madaniyatining sezilarli darajada yo‘qolib borayotgani, ularning yashash muhitiga yildan-yilga davom etayotgan va kuchayib borayotgan hujum – ana shunday siyosatning samarasidir. Viloyatda bu yillarda aholi punktlarini birlashtirish davom ettirildi. Xabarovsk o'lkasida asosan etnik ozchiliklar istiqomat qiladigan 50 ta kichik qishloq o'z faoliyatini to'xtatdi.

Qayta qurish yillarida olimlar mahalliy xalqlarga nisbatan davlat siyosatini ishlab chiqishda ishtirok etdilar, ular mahalliy xalqlarni rivojlantirishning davlat konsepsiyasini ishlab chiqdilar, bunda eng murakkab millatlararo muammolarni hal qilishda ijobiy va salbiy tajribalar hisobga olindi. mamlakat va chet elda. 1989 yilda SSSR Fanlar akademiyasining Sibir bo‘limi boshchiligidagi olimlarning katta jamoasi 2010 yilgacha bo‘lgan davrda Shimoliy xalqlarning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi konsepsiyasini taklif qildi.Ushbu kontseptsiya doirasida asosiy mamlakat tub aholisini qo‘llab-quvvatlash va rivojlantirish muammolari belgilab olindi. Bularga ijtimoiy-iqtisodiy, ijtimoiy-madaniy, tibbiy-ijtimoiy rivojlanish masalalari, ko'chirish muammolari, hayotning me'moriy muhiti, mahalliy xalqlarning o'zini o'zi boshqarish tizimi kiradi.

Biroq, 1980-yillarning ikkinchi yarmida butun iqtisodiy mexanizmni qayta qurish bo'yicha shoshilinch va noto'g'ri o'ylangan siyosat. pirovard natijada iqtisodiyotning tanazzulga uchrashiga va butun mamlakat aholisining, shu jumladan, mahalliy xalqlarning ahvolining yomonlashishiga olib keldi.

Aborigen aholining ijtimoiy ishlab chiqarishda bandligi uning aholisining 50% dan kamini tashkil etdi. Sovet hokimiyati yillarida mavjud bo'lgan davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanish to'xtatilgandan so'ng, mahalliy xalqlardan yovvoyi o'simliklarni qabul qilgan iste'mol kooperativlari, kiyiklar soni sezilarli darajada kamaygani va baliqchilik kolxozlari tarqab ketganidan keyin bu katta muammo paydo bo'ldi. Xabarovsk o'lkasi gubernatori fikriga ko'ra, V.I. Jamiyatning yuzaga kelgan muammolarning ahamiyatini anglashi milliy o‘z-o‘zini ongning uyg‘onishiga tubdan ta’sir ko‘rsatdi. Milliy harakatlarning rivojlanishi ayniqsa 1980-yillarning oxirlarida faollashdi. o'tgan asrning xalq frontlari, harakatlari, siyosiy partiyalari tuzila boshlaganida. Shimolning tub aholisi ham bu jarayonni chetlab o'tmadi. 1990-yil 30-martda Moskvada boʻlib oʻtgan Shimol tub xalqlarining birinchi qurultoyida Shimoliy, Sibir va Uzoq Sharqning tubjoy xalqlari uyushmasi tuzildi. Uning tarkibiga hududiy va hududiy-etnik tamoyil asosida yaratilgan 30 ta mintaqaviy etnik birlashmalar kirdi, ularning ba'zilari qurultoy vaqtida tuzilgan: Koryak avtonom okrugida, Kamchatka, Magadan, Saxalin, Amur viloyatlarida, Xabarovsk o'lkasida. . Qurultoydan so‘ng Saxa Respublikasi (Yakutiya), Chukotka avtonom okrugi va Primorsk o‘lkasida tubjoy xalqlar uyushmalari faol tuzilmoqda. Assotsiatsiyalar tuzilmoqda: Chukotka avtonom okrugining Inuit sirkumpol konferentsiyasining bo'limi, Kamchatka viloyatining "Ansarko" aleut xalqlari uyushmasi. 1997 yilda Uzoq Sharq tubjoy ozchiliklarining mintaqaviy va etnik uyushmalari vakili sifatida Rossiya Federatsiyasining mahalliy ozchiliklarining Uzoq Sharq ittifoqi tuzildi.

Shimoliy, Sibir va Uzoq Sharqdagi mahalliy ozchiliklar uyushmasining oliy organi har 4 yilda bir marta chaqiriladigan kongressdir. Qurultoylar oraligʻida Prezident boshchiligidagi Muvofiqlashtiruvchi kengash ishlaydi. Birinchi Prezident etib S.N.Xaryuchi saylandi. P. V. Sulyandziga Uzoq Sharq shimolidagi mahalliy ozchiliklar uyushmasi prezidenti boʻldi. Uyushma mahalliy xalqlarning 3 ta qurultoyini oʻtkazdi. 2000 yilga kelib 3 ta yirik loyiha amalga oshirildi. Birinchi loyiha Shimolning tub xalqlari institutlarini rivojlantirishga qaratilgan va uch qismdan iborat. Birinchisi, "mahalliy xalqlardan mahalliy xalqlarga". 1998 yil fevral oyida mintaqaviy birlashmalarning vakillari Kanadadagi Inuitlar jamoasi bilan yaqin aloqalar o'rnatdilar va ularning tajribasini o'rgandilar. Ikkinchi qism "hukumatdan hukumatga". Rossiya Federatsiyasining Shimolni rivojlantirish davlat qo‘mitasi va Hindiston ishlari va Kanada shimolini rivojlantirish vazirligi ikki davlatning Arktikaga nisbatan siyosatini rivojlantirish jihatlarini muhokama qildi. Muvaffaqiyatli natijalardan biri 1998 yil yanvar oyida Chukotkaga insonparvarlik yordami ko'rsatilishi bo'ldi. Dasturning uchinchi qismi mahalliy aholi uyushmalarini zamonaviy texnologik jihozlar bilan ta'minlashdan iborat.

2000 yilga kelib nazariy-uslubiy darajadagi “Mahalliy xalqlarning huquqlari va yashash joylarini himoya qilishda aylanaviy hamkorlikni rivojlantirish” ikkinchi loyihasi amalga oshirildi. Mahalliy xalqlar muammolariga bagʻishlangan seminar va konferentsiyalar oʻtkazildi, maʼlumotlar banki yaratildi. hududlardan loyiha takliflari, ekologik muammolar bo‘yicha ma’lumotlar yig‘ilmoqda. Uyushma atrof-muhitni rivojlantirish va qayta tiklash jarayonlarini monitoring qilishda o'z ta'sirini kuchaytiradi.

XX-XXI asrlar oxirida. Uzoq Sharqning tub aholisi o'zlari uchun hayotiy (hayotiy) ahamiyatga ega bo'lgan ko'plab muammolarga duch kelishmoqda. 21-asrning boshlariga kelib ular uchun vaziyat ba'zi hollarda yomonlashdi. Ammo vaziyatni halokatli deb hisoblash mumkin emas. Mintaqaning etnik xaritasidan kichik xalqlarning yo'qolib borayotgani haqidagi bayonotlar, eng kamida, noto'g'ri. Kichik xalqlarning etnik-ijtimoiy muammolari dunyoda yagona va eksklyuziv narsa emas. Mahalliy xalqlar yashaydigan mamlakatlarda ularga yordam berish kabi vazifalar hal qilinadi.

Uzoq Sharq xalqlari hayotida bozor iqtisodiyoti sari sekin rivojlanish jarayonlari ham mavjud. Hokimiyat oldida yangi ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy sharoitlarga samarali “moslashish” uchun shart-sharoitlar yaratish, noto‘g‘ri o‘ylangan islohotlar va tarkibiy o‘zgartirishlarning salbiy ta’siridan himoya mexanizmlarini ishlab chiqish vazifasi turibdi. Bir necha yillar davomida viloyat hokimiyati, jamoatchilik, olimlar, iqtisodiyotning turli sohalari mutaxassislarining qat'iyatliligi Uzoq Sharq iqtisodiyoti va madaniyatini qayta tiklashga "to'lqinni burishga" muvaffaq bo'ldi. Bu, o‘z navbatida, mahalliy xalqlar hayoti va yanada taraqqiyoti bilan bog‘liq dolzarb masalalarni hal etishda keng imkoniyat yaratadi. 2004 yilda BMT tomonidan e'lon qilingan dunyo tub xalqlarining 10 yilligi yakunlandi. Rivojlanishning asosiy yo'nalishlari aniqlandi. Rossiya Federatsiyasining Uzoq Sharq mintaqalarida ijtimoiy-iqtisodiy sohadagi davlat siyosatining salbiy oqibatlarini bartaraf etish bo'yicha chora-tadbirlar belgilandi va amalga oshirilmoqda. Ayrim mahalliy xalqlar sonining qisqarishi zamonaviy sharoitda sodir bo'ladi, ammo uni halokatli deb atash mumkin emas.

Xabarovsk o'lkasining mahalliy ozchiliklari (ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra)

Xabarovsk o'lkasida "2002-2005 yillarga mo'ljallangan mahalliy ozchiliklarni rivojlantirishning asosiy yo'nalishlari" tasdiqlandi. Uch yil davomida 4 ta hududiy qonunlar, viloyat hokimi va hokimlikning 20 dan ortiq kichik xalqlar taraqqiyotiga oid qarorlari qabul qilindi. 2006-2008 yillarga mo‘ljallangan mahalliy ozchiliklarni rivojlantirish dasturini ishlab chiqish nihoyasiga yetmoqda. Mintaqaning qonunchilik dumasida mahalliy xalqlarning vakilligi masalasi ishlab chiqilmoqda.

2001 yildan beri viloyat byudjetida Shimolning tub aholisini ijtimoiy-iqtisodiy rivojlantirish uchun mablag' ajratishni nazarda tutuvchi himoyalangan band mavjud. 2005 yilda 10 million rubldan ortiq mablag' ajratish rejalashtirilgan, ulardan 7,5 millioni federal byudjetga kiritilgan. Ikki asosiy yo‘nalishda: normal turmush sharoitini yaratish va milliy qishloqlar iqtisodiyotini yuksaltirish bo‘yicha ishlar olib borilmoqda. “Toza non” – novvoyxonalarni o‘rnatish, “Toza suv” – suv ta’minoti manbalarini qurish va ta’mirlash, milliy korxonalar uchun kadrlar tayyorlash va malakasini oshirish kabi dasturlar mavjud. Iqtisodiy salohiyatni oshirish maqsadida milliy qishloqlarda bazaviy korxonalar tashkil etish g‘oyasi amalga oshirilmoqda. Xalq xo‘jaliklariga qariyb 19 million gektar ov yerlari, 100 dan ortiq baliq ovlash maydonlari ajratilib, ular tomonidan yiliga 100 ming kub metrga yetadigan yog‘och yetishtirildi, 2004 yilda har xil turdagi qullar ovlanishi 2700 tonnaga yetdi. Baliq ovini saqlab qolish bilan bog'liq muammolar saqlanib qolmoqda, u ko'pincha ovlangan joyda arzimagan pulga sotiladi, bu esa davlatga, tabiatga va aholining o'ziga zarar etkazadi, ular qilgan mehnati uchun munosib haq olmaydilar. Yovvoyi o‘simliklarni qayta ishlash va sotish tizimi ham yo‘q. Tashkilot bosqichida ushbu maqsadlar uchun mo'ljallangan "Priamure" mintaqaviy markazi mavjud. Turli tayga to'lovlarini qayta ishlash "Forest Products" MChJ negizida amalga oshiriladi. Oxirgi 3 yilda 10 ta yogʻoch kesish zavodi xalq xoʻjaligiga oʻtkazildi. Nanay viloyatining Sinda qishlog'idagi "Amur" milliy jamiyati keng ko'lamli ishlarni boshladi. U yog'och kesish va yog'och ishlab chiqarishni rivojlantirishga muvaffaq bo'ldi, 2004 yilda qishloqda g'isht zavodi ochildi.

Asta-sekin Shimolning tub aholisi orasidan mutaxassislar tayyorlash va Uzoq Sharq mehnat resurslarini to'ldirish masalasi hal qilinmoqda. Shimoliy mahalliy xalqlarning maktablari maqomiga ega bo'lgan maktablar mavjud, masalan, Nikolaevsk-na-Amurda ulardan ikkitasi bor: tibbiy va pedagogik. Talabalar viloyat byudjeti mablag'lari hisobidan to'liq ta'minlangan holda bepul ta'lim oladilar. Ulchi tumanidagi “Bulava” qishlog‘ida texnologik kollej filiali ochilib, 2004-yilda 14 nafar yosh mutaxassisning birinchi bitiruv marosimi bo‘lib o‘tdi. Shu bilan birga, bandlik muammosi saqlanib qolmoqda, ulardan faqat yarmi ishga joylashdi. Uzoq Sharq tibbiyot universitetida mahalliy xalqlar bilan maqsadli ish olib borilmoqda, tayyorgarlik bo'limi viloyat byudjetidan moliyalashtiriladi. Xabarovsk davlat pedagogika universiteti 2003 yildan beri mahalliy xalqlar fakultetida mutaxassislar tayyorlaydi. Viloyat hukumati turli yo‘nalishlarda dasturlar ishlab chiqmoqda: milliy tillarda kitoblar nashr etish, madaniy qadriyatlarni asrab-avaylash, sog‘liqni saqlash va ta’limni qo‘llab-quvvatlash.

Mutaxassislarning fikricha, mahalliy xalqlarning huquq va manfaatlarini himoya qilish, ularning muammolarini hal qilish haqida gapirar ekanmiz, bu Rossiya davlatining hamkorlik va sheriklik asosidagi yangi siyosati tamoyillarini ishlab chiqish va amalga oshirishni talab qilishini tan olish kerak. xalqaro tajribani hisobga olgan holda va Shimolning tub xalqlarining o'ziga xos madaniyatini saqlab qolishda yuzaga kelgan qiyinchiliklarning butun majmuasini ochiq va xolisona tan olgan holda, inson va fuqarolik jamiyatining barcha sohalari.

Zamonaviy dunyoda sodir bo'layotgan tsivilizatsiya o'zgarishlari turli mamlakatlarda yashovchi kichik xalqlarning iqtisodiy va ijtimoiy-madaniy rivojlanish jarayoniga ta'sir qilmay qolmadi. 20-asrda inqiloblar, jahon urushlari va demokratik davlat yaratishga urinishlar bilan bog'liq global o'zgarishlar davriga kirgan Rossiya doimo mahalliy xalqlarning asl rivojlanishi uchun sharoit yaratish yoki saqlashning eng muhim muammosiga duch keladi.

Rossiyaning 45 ta tubjoy xalqlaridan (mahalliy ozchiliklar) ularning katta qismi Uzoq Sharqda yashaydi. Xabarovsk oʻlkasi hududida nanaylar (oltinlar), ulchilar, negidallar, nivxlar (gilyaklar), Evenkilar (tunguslar — lamutlar), Evenkilar (tunguslar), udege (Ude), orochilar bor. Primorsk o'lkasida - Evenks (Tungus), Nanais (Oltinlar), Orochlar, Udeges, Tazy; Saxalin viloyati - Evenks (Tungus), Oroks, Nivxlar; Magadan viloyati - Evenlar (tungus - Lamutlar), Chukchi, Yukagirlar (odullar), Chuvanlar; Kamchatka viloyati - Evens (tungus - Lamutlar), Aleuts, Koryaks, Itelmens (Kamchadals); Amur viloyati - Evenki (Tungus); Chukotka avtonom okrugida - evenslar (tungular - lamutlar), eskimoslar (inuitlar), koryaklar, keraklar, chuvanlar (etellar); Koryak avtonom okrugida - evenlar (tungus - lamutlar), aleutlar (unganlar), chukchi, koryaklar, itelmenlar (kamchadallar), Saxa Respublikasida (Yakutiya) - evenklar (tungus), Evens (tungus - lamutlar), yukagirlar ( odullar), Dolganlar. Rossiya Federatsiyasining Uzoq Sharq mintaqalarida mahalliy xalqlarning ixcham yashash joylarini o'rganayotganda, boshqa kichik millatlar qayd etilgan. Shunday qilib, Xabarovsk o'lkasida Chukchi, Koryaks, Aleuts, Nenets, Xanti, Mansi, Dolganlar, Eskimoslar yashaydi. Amur viloyatining tub aholisi 54 qishloqda ixcham yashaydi. Shimolning tub aholisi orasida Uzoq Sharq va undan tashqarida faqat Evens va Evenklar yashaydi, ularning soni mos ravishda 17 199 va 30 163 kishini tashkil qiladi (2000 yil ma'lumotlari). Qolgan xalqlar ham ixcham, ham butun mintaqada joylashtiriladi.

Uzoq Sharqning tub aholisi (2000 yil ma'lumotlari)

Umuman olganda, Shimoliy xalqlar soni kam - bu ularning o'ziga xos xususiyatlaridan biridir. Ularning sonining kamligi etnik jarayonlarning tabiatiga, jumladan, til va madaniy assimilyatsiya va ona tillarining saqlanishiga ta'sir qiluvchi yagona omil emas. Avtonom rayonlarda xalqlarning urbanizatsiya darajasi ularning tashqarisiga qaraganda pastroq. Agar begona muhit uzoq muddatli va ahamiyatli bo'lsa, etnik jarayonlar tezroq davom etadi. O'zining an'anaviy xo'jaligini saqlab qolgan xalqlar o'zlarining milliy madaniyatini va, qoida tariqasida, ona tilini yaxshiroq saqlaydilar. Bir qator mahalliy xalqlar an'anaviy turar-joy zonalaridan tashqariga boshqa hududlarga ko'chib o'tishga moyildirlar. Shu bilan birga, kichik xalqlarning ko'p asrlik barqaror yashashi tadqiqotchilar tomonidan etnik guruhning o'ziga xos xususiyati sifatida aniqlangan, ular hayotining mintaqaviy barqarorligini ta'minlagan doimiylik fenomeni bilan tasdiqlanadi. Bu Uzoq Sharqdagi kichik xalqlarning tarixiy milliy mulki va boyligidir. Bu mahalliy xalqlarning yashash joylarida iqtisodiy, tibbiy va ijtimoiy muammolarni hal qilishda hisobga olinishi kerak.

Iqtisodiyotning an'anaviy tarmoqlari tabiatida, aholi bandligida, mehnat turlari nisbatida o'zgarishlar mavjud. Faoliyat turlarining differensialligi rivojlanadi. Aholining bandligi tabiatining ko'rsatkichlari hali ham Shimoliy xalqlar yashaydigan alohida hududlarda sezilarli darajada farq qiladi. Agar Saxalin va Quyi Amur xalqlari orasida an'anaviy hududlarda band bo'lganlar ulushi 25% ga etgan bo'lsa, Chukotskiy va Koryakskiy tumanlarida bu 80% ni tashkil etdi, bu hududlarning aholi punktlari va demografik tuzilishidagi farqlar bilan izohlanadi.

1990-yillarda olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, mahalliy xalqlar o'rtasidagi o'tmishdagi an'anaviy turmush tarzidan uzoqlashish haqiqatdir. Texnogen tsivilizatsiya sharoitida aborigen aholining hayotiy faoliyatning o'zgargan omillariga moslashishi zaif, raqobatbardoshligi past. Shimol xalqlari o'z yashash joylarida bo'lib, moslashishga, moslashuvchanlikni, moslashuvchanlikni, aqliy barqarorlikni rivojlantirishga majbur. Shu bilan birga, faqat xalqlarning ichki salohiyatiga, o‘zini-o‘zi yangilash qobiliyatiga tayanib bo‘lmaydi, chunki bu jarayon o‘nlab yillarga cho‘zilishi va uning oqibatlari halokatli bo‘lishi mumkin.

Aborigenlar holatidagi salbiy tendentsiyalar 1990-yillarning oxirida olimlar tomonidan aniqlangan. Iqtisodiyotning an'anaviy tuzilishi hech qayerda to'liq saqlanib qolmagan. U alohida elementlar shaklida mavjud: ov, baliq ovlash, bug'ularni boqish uskunalari; milliy kiyimlar majmui, transport vositalari (qayiq, chang'i, chana), baliq ovlash texnikasi va usullari. Xalq hunarmandchiligining amaliy turlari bilan shug‘ullanuvchilar soni kamaymoqda. Suhbatga olingan nivxlar va negidallar orasida atigi 54,9% bunday faoliyat bilan shug'ullanadi, xususan: teri kiyinish, to'r to'qish, chang'i yasash, kiyim-kechak, poyabzal, o'ymakorlik va kashta tikish. 57% dan ortig'i hunarmandchilik turlarini o'zlashtirish istagini bildirgan. Avvalgi ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyot kasbiy mahorat, turmush tarzi, ehtiyojlar, ma’naviy qadriyatlar tarkibini o‘zgartirdi. Davlatning xalqlarning asl madaniyatiga qaytishiga, jiddiy moliyaviy, moddiy, tashkiliy yordamsiz, ijtimoiy ishlab chiqarishda ishtirok etmasdan, milliy xo'jalik boshqaruvi turlarini qayta tiklashga yo'naltirilishi halokatli.

Shimolning mahalliy xalqlari yashaydigan hududlarda sanoat tipidagi ishlab chiqarishning tanazzulga uchrashi jarayonlari "rasmiy iqtisodiyot" da bandlikka hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. Mamlakat iqtisodiyotida ijtimoiy ishlab chiqarish ulushining qisqarishi turli tarmoqlarda bandlik muammosini keltirib chiqardi.Bu muammoni hal etish Shimoliy tub mahalliy aholi yashaydigan hududlarda butun ijtimoiy-iqtisodiy vaziyatning o‘zgarishi bilan bog‘liq. yashash. So'nggi o'n-o'n besh yil ichida an'anaviy hunarmandchilik asosiy mashg'ulot bo'lishi kerak, deb hisoblaydiganlar soni kamaydi. Haqiqat shundaki, ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishning barcha xarajatlari bilan, sotsializmning tenglashtiruvchi va taqsimlovchi tizimini hisobga olgan holda, Shimoliy mahalliy xalqlar shartli ravishda o'rnatilgan ishlab chiqarish munosabatlarining sub'ektlariga aylandilar. Binobarin, iqtisodiy faoliyatning barcha turlarini jonlantirish jamoa-klan (jamoa), davlat-hududiy va xususiy tadbirkorlik tutashgan joyda amalga oshirilishi kerak.

Markaziy hokimiyat organlarining Uzoq Sharqqa nisbatan olib borayotgan siyosatida o‘tmishning og‘ir merosini bartaraf etish vazifalarini bajarish kontekstida ushbu muammoni tanlash muhim jihat bilan bevosita bog‘liq. Bu Uzoq Sharqdagi mahalliy xalqlarning mintaqaviy konstitutsiyaviy va huquqiy maqomining ta'rifidir. Mutaxassislarning fikriga ko'ra, bu Rossiya Federatsiyasi fuqarolari, Uzoq Sharqda yashovchi mahalliy xalqlar vakillarining Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi normalarida, Rossiya Federatsiyasi sub'ektlarining nizomlarida mustahkamlangan konstitutsiyaviy huquqlari, erkinliklari va majburiyatlari to'plamidir. Uzoq Sharq mintaqasi va sohaviy qonun hujjatlarida belgilangan, shuningdek, ushbu huquqlarning amalga oshirilishini ta'minlaydigan konstitutsiyaviy kafolatlar.

Xalqaro miqyosda bu muammo so'nggi yillarda ayniqsa faol hal qilinmoqda. 1995-yildan beri Birlashgan Millatlar Tashkiloti Jahon tub xalqlarining xalqaro oʻn yilligini eʼlon qildi. Ushbu aksiyadan koʻzlangan maqsad tub aholi vakillari duch kelayotgan inson huquqlari, madaniyat, sogʻliqni saqlash, atrof-muhit, taʼlim kabi sohalardagi muammolarni hal qilishda xalqaro hamkorlikni mustahkamlashdan iborat. Deyarli har yili ma'lum bir shior ostida o'tkazildi:

• 1996 yil - "Mahalliy xalqlar va ularning yer bilan aloqasi"
• 1997 yil - Mahalliy aholi salomatligi
• 1998 yil - "Ta'lim va til"
• 2000 - "Mahalliy bolalarning huquqlari"

Rossiyada ko'plab qonun hujjatlari va turli qarorlar qabul qilingan. 1996-1998 yillar uchun Rossiya Federatsiyasi Federal Majlisi mahalliy xalqlarning muammolari bo'yicha 15 ta tinglov o'tkazdi. Quyidagi qarorlar davlatning faol qonunchilik faoliyati natijasidir:

• Rossiya Federatsiyasining 1996 yil 17 iyundagi "Milliy-madaniy avtonomiya to'g'risida" gi qonuni;
• Rossiya Federatsiyasining 1996 yil 19 iyundagi "Rossiya Federatsiyasi shimolining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishini davlat tomonidan tartibga solish asoslari to'g'risida" gi qonuni;
• Rossiya Federatsiyasida aholini ish bilan ta'minlash to'g'risidagi qonun, 1996 yil;
• RF qonuni "Ta'lim to'g'risida" 1996;
• Rossiya Federatsiyasi Hukumatining 1997 yil 31 dekabrdagi 1664-sonli "Shimoliy hududlarni davlat tomonidan qo'llab-quvvatlash tizimini isloh qilish to'g'risida"gi qarori;
• Rossiya Federatsiyasining Shimolni rivojlantirish davlat qo'mitasi to'g'risidagi nizom. Rossiya Federatsiyasi Hukumatining 1998 yil 30 iyundagi qarori bilan tasdiqlangan;
• Rossiya Federatsiyasining "Rossiya Federatsiyasining mahalliy ozchiliklari huquqlarining kafolatlari to'g'risida" gi qonuni; 1999 yil 30 aprel;
• Rossiya Federatsiyasining 2000 yil 20 iyuldagi "Rossiya Federatsiyasining Shimoliy, Sibir va Uzoq Sharqidagi mahalliy xalqlar jamoalarini tashkil etishning umumiy tamoyillari to'g'risida" gi qonuni;

Ko'rinib turibdiki, Rossiyaning tub aholisining huquq va manfaatlarini himoya qilish bo'yicha asosiy hujjat "Rossiya Federatsiyasi tub xalqlari huquqlarining kafolatlari to'g'risida" federal qonunidir. Birinchi marta federal darajada mahalliy xalqlar uchun hayotiy masalalarni huquqiy tartibga solish imkoniyati taqdim etildi. Bu Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 69-moddasida xalqaro huquqning umume'tirof etilgan tamoyillari va normalariga va Rossiyaning xalqaro shartnomalariga muvofiq mahalliy xalqlarning huquqlarini kafolatlash bo'yicha ishlashga imkon beradi. Shu bilan birga, huquqiy va amaliy jihatdan yanada chuqurroq ishlab chiqishni talab qiladigan bir qator masalalar yuzaga keladi. Bular quyidagilarni o'z ichiga olishi kerak:

• huquq makoni va huquq mexanizmi qulflaridagi huquq subyektlari va obyektlari doirasi;
• tub aholini ish bilan ta'minlash muammosini hal qilish;
• yashash muhiti va uning etnik guruhlarning rivojlanishiga ta'siri;
• federal davlat va mahalliy hokimiyat organlarining mahalliy xalqlar vakilligini ta'minlash, ularning o'ziga xosligini va ular uchun munosib turmush darajasini saqlab qolish uchun sharoit yaratishdagi rolining o'zaro bog'liqligi;
• turli toifadagi yerlarga egalik qilish, egalik qilish va ulardan foydalanish masalalarini hal etish;
• mahalliy xalqlarning yashash joylariga etkazilgan zararni qoplash huquqini amalga oshirish.

Uzoq Sharq mutaxassislari "Rossiya Federatsiyasining Shimoliy, Sibir va Uzoq Sharqdagi mahalliy xalqlar jamoalarini tashkil etishning umumiy tamoyillari to'g'risida" federal qonunni jiddiy tahlil qilishga majbur qilmoqdalar. Bundan xulosa qilish mumkinki, u kichik xalqlarning huquqlarini himoya qilishga qaratilgan emas. Qonundan olingan taassurot: uzoq vaqt o'ylamaslik uchun ular "Jamoat birlashmalari to'g'risida"gi qonunning ayrim qoidalarini Rossiya Federatsiyasi Fuqarolik Kodeksining 4-bobi "yuridik shaxslar" va ushbu huquqiy "vinaigrette" bilan birlashtirdilar. ” mahalliy aholiga “hazm qilish” uchun topshirildi. Qonunning 5-moddasida “jamoalar faoliyati notijorat hisoblanadi”, 17-moddasining 3-bandida esa “jamoalar o‘z a’zolari tomonidan ishlab chiqarilgan mehnat mahsulotlarini sotish huquqiga ega” deb belgilangan. Agar jamiyat notijorat tashkilot bo'lsa, unda qanday faoliyat turlari uchun soliq imtiyozlari va imtiyozlar beriladi (7-modda, 1-band)? Qonunning 8-moddasi 4-bandi kichik xalqlar bilan qarindosh bo'lmagan, boshqaruvni amalga oshiruvchi va kichik xalqlar uchun an'anaviy hunarmandchilik bilan shug'ullanadigan shaxslarning a'zolarini qabul qilishga ruxsat beradi. Ammo hozir Uzoq Sharqning butun qishloq aholisi omon qolish arafasida, ular ish va pul etishmasligi tufayli asosiy faoliyat, savdo, shaharda vaqtinchalik ish sifatida shaxsiy yordamchi dehqonchilik bilan shug'ullanishga majbur.

Umuman olganda, 2000 yil boshlarida. Bir qator tadqiqotchilar va olimlarning fikriga ko'ra, eng keskin etnik-ijtimoiy muammolar:

• An'anaviy iqtisodiy va madaniy turlarni yo'q qilish;
• Qadimdan aholi yashaydigan tarixiy va madaniy hududlarning tanazzulga uchrashi;
• Katta oilalarga o'rnatishni rad etish natijasida tug'ilishning pasayishi;
• To'liq bo'lmagan oilalar sonining ko'payishi;
• Ruslar va boshqa ko'chirilgan aholi bilan assimilyatsiya qilish;
• Ko‘chmanchi xonadon egalarining jinsi va yosh tarkibidagi o‘zgarishlar, bo‘lajak kelin-kuyovlarning ajralishiga olib keladi;
• Uzoq Sharqning ayrim etnik guruhlari vakillari o'rtasida nikoh tuzishning murakkablashishi bilan bog'liq yolg'iz erkaklar va ayollar sonining ko'payishi;
• Nikohdan tashqari tug'ilishning o'sishi va aralash nikohlarning ko'payishi;
• Mahalliy xalqlarning an'anaviy yashash joylarida ijtimoiy-demografik va ekologik inqirozlarning kuchayishi;
• An'anaviy turmush tarzini yo'q qilish;
• Asrlar davomida mahalliy etnik guruhlar vakillarining bir-biri bilan va “oʻrab turgan landshaft” bilan oʻzaro munosabatlarini tartibga solib kelgan “diniy xurofot” (shamanizm, animizm)ga barham berish;
• Sanoat jamiyatiga integratsiyalashuv jarayonida an'anaviy dunyoqarashning qulashiga javob berish shakllaridan biri sifatida o'z joniga qasd qilish va aholining alkogolizmi sonining ko'payishi.
• Mahalliy xalqlarning bolalarini o'qitishni ularning an'anaviy iqtisodiyotidan ajratish;
• Ommaviy ishsizlik.

O‘tgan o‘n yilliklarda to‘planib qolgan muammolarni hal etishning huquqiy asoslari yaratilgani davlat, jamoat tashkilotlari, tubjoy xalqlar hamjamiyatlarining kelgusidagi faoliyatining ayrim yo‘nalishlarini belgilash imkonini berdi. Shu bilan birga, qabul qilingan qonunlar ishlab chiqarish faoliyatini jonlantirdi, lekin jamoalarning o'zlarida samarali faoliyat yuritishini ta'minlay olmadi. Yangi iqtisodiy sharoitlar, ijtimoiy-psixologik omillar Amur o'lkasi xalqlarining ishlab chiqarish faoliyatida faol ishtirok etishiga to'sqinlik qiladi. Butun Rossiyani qamrab olgan ishsizlik mahalliy aholi orasida ayniqsa keng ko'lamda namoyon bo'ladi. Xususan, 1996 yilda Primoryeda samarga udege ishsizlarning 64%, iymon udege 60,5%, bikin udege, nanais va orochlar dan. Krasny Yar - 58,3%, Olginskiy tumani havzalari orasida - 8,9%. Pensiya nafaqalarining xarid qobiliyati 10 barobar kamaydi. Bikin Udegening davlat sektoridagi o‘rtacha oylik maoshi yashash minimumidan ancha past. 1990-yillarning oxirida Primorsk o'lkasida alohida yashash joylarini o'rganish uy-joy bilan ta'minlash, ta'lim, sog'liqni saqlash holati va tug'ilish darajasida jiddiy muammolarni aniqladi. 2000 yil boshida Quyi Amurda o'tkazilgan sotsiologik tadqiqotga ko'ra. Shimolning tub aholisi orasidan mehnatga layoqatli aholining ijtimoiy ishlab chiqarishda band bo'lmagan ulushi sezilarli darajada bo'lib, yarmidan ko'pini, Nikolaevskiy tumanida esa 73,2% ni tashkil etdi. Shu bilan birga, SIPN xo'jaliklari qishloq xo'jaligida - 90,8%, chorvachilikda - 15,4%, ovchilikda - 11%, baliqchilikda - 66,4%, rezavor mevalarni yig'ishda - 62,7%, qo'ziqorin yetishtirishda - 57,3% band bo'ldi. Ehtimol, mahalliy xalqlar orasida faoliyatni qayta taqsimlash mavjud. Katta ulush an'anaviy ish turlariga to'g'ri keladi, bu esa oilalarni oziq-ovqat va iste'mol tovarlari bilan ta'minlashning maqbul darajasiga erishish imkonini beradi. Shu bilan birga, 2000-yillarning boshidagi vaziyat Uzoq Sharqdagi mahalliy xalqlarning ahvoli haqidagi fikrni tuzatishga imkon beradi. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, mahalliy xalqlar o'rtasida ishsizlik darajasining yuqoriligi, shuningdek, ularning oilalarining ijtimoiy-iqtisodiy ahvolining juda pastligi g'oyasi jiddiy mubolag'adir. Xalqlarning og'ir ahvoli haqidagi barqaror jamoatchilik fikrining noto'g'ri ekanligi sotsiologlar tomonidan aniqlangan yana bir ko'rsatkich - ularning oilalarining moddiy-texnik ta'minlanishining dalilidir. 1999 yilda Quyi Amur milliy oilalarida rasmiy ro'yxatga olingan daromadlar yashash minimumidan ikki yoki undan ko'p baravar kam bo'lgan oilalarning atigi 8,6 foizida jihozlar, 4 foizida yengil yoki yuk mashinalari, 18 foizida mototsikl yo'q edi. , 37% - motorli qayiqlar , 2,6% - qor avtomobillari, 32,3% - televizorlar, 54,7% - muzlatgichlar, 64,7% - kir yuvish mashinalari. Shu bilan birga, so'ralgan shimoliy mahalliy aholi oilalarining hayot darajasi va sifati bir xil qishloqlarda yashovchi rus oilalaridan deyarli farq qilmadi.

Hozirgi vaqtda ham global, ham ichki rivojlanishdagi o'zgarishlar tufayli mahalliy xalqlarning haqiqiy konsolidatsiyasi mavjud. Shuning uchun Rossiya davlatining kichik xalqlarga nisbatan yangi siyosati ularning hayotining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olishi kerak. Mahalliy xalqlarga nisbatan davlat siyosatining eng muhim vositasi bu "Shimolning tub aholisining 2010 yilgacha iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanishi" federal maqsadli dasturi bo'lib, u "mahalliy xalqlarning barqaror rivojlanishi uchun shart-sharoitlarni yaratishga" qaratilgan. mavjud tabiiy, ishlab chiqarish va infratuzilma salohiyati asosida an'anaviy tabiatdan foydalanish va foydalanishni tiklash asosida ixcham yashash joylarida shimolda.

Noyob o'ziga xos madaniyatni yanada rivojlantirishning dolzarb muammolarini hal qilish uchun Uzoq Sharq xalqlari bosib o'tgan tarixiy yo'lni o'rganish muhimdir. U o‘rnatilgan tartibni tubdan buzish, yangi tipdagi davlatchilikni shakllantirish, davlat siyosatini ishlab chiqish va amalga oshirish sharoitida etnik guruhlarning manfaatlari va ehtiyojlarini har doim ham qondira olmaydigan sharoitlarda saqlanib qoldi. Binobarin, mamlakatimizdagi barcha xalqlar madaniyatining yonma-yon yashashi va o‘zaro boyib borishining muhim omili kichik xalqlarning taraqqiyoti va farovonligi yo‘lida g‘amxo‘rlik qilish va qo‘llab-quvvatlashdir.

Nashr Rossiya gumanitar fan fondining (RGHF) 08-01-16099d-sonli loyihasining moliyaviy ko'magida amalga oshirildi.

Seriyaning mas'ul kotibi
"Xalqlar va madaniyatlar"
L.I. MISSONOVA

Taqrizchilar:
tarix fanlari nomzodi V.G. SMOLITSKII,
Tarix fanlari doktori Ch.M. TAKSI

Sibirning Shimoli-Sharqiy xalqlari / otv. ed. E.P. Batyanova, V.A. To'raev; Etnologiya va antropologiya instituti im. N.N. Mikluxo-Maklay RAS; Uzoq Sharq xalqlari tarixi, arxeologiyasi va etnografiyasi instituti FEB RAS. - M. : Nauka, 2010. - 773 b. - (Xalqlar va madaniyatlar). - ISBN 978-5-02-036993-1 (tarjimada).

“Xalqlar va madaniyatlar” turkumining navbatdagi jildi Shimoli-Sharqiy Sibirning tubjoy xalqlari: Aynular, Aleutlar, Itelmenlar, Kamchadallar, Keraklar, Koryaklar, Nivxlar, Chuvanlar, Chukchilar, Eskimoslar, Yukagirlar etnografiyasiga bag‘ishlangan. . Bu Uzoq Sharqdagi barcha Paleo-Osiyo xalqlarining etnik madaniyatlarini batafsil tavsiflovchi birinchi umumlashtiruvchi asardir. Kitob o‘quvchini antropologiya, arxeologiya, bu xalqlarning etnik tarixi, an’anaviy iqtisodiyoti, ijtimoiy tuzilishi, e’tiqodlari, urf-odatlari va bayramlari, betakror xalq va kasbiy san’ati, xalq og‘zaki ijodi, ijtimoiy hayotiga oid so‘nggi tadqiqotlar natijalari bilan tanishtiradi. Muzeylar, davlat arxivlari, shaxsiy kolleksiyalardagi yangi materiallar ilmiy muomalaga kiritilmoqda. Rossiya Fanlar akademiyasi Etnologiya va antropologiya institutining Shimoliy ekspeditsiyasining 1950-2000 yillardagi fotomateriallari alohida qiziqish uyg'otadi.
Etnologlar, tarixchilar va kengroq kitobxonlar uchun.

"Akademkniga" tarmog'i orqali
ISBN 978-5-02-036993-1
©Etnologiya va antropologiya instituti. N.N. Mikluxo-Maclay RAS, Tarix, arxeologiya instituti va
Rossiya Fanlar akademiyasining Uzoq Sharq bo'limining Uzoq Sharq xalqlarining etnografiyasi, 2010 yil
© Rossiya Fanlar akademiyasi va Nauka nashriyoti,
"Xalqlar va madaniyatlar" seriyasi (rivojlanish, dizayn), 1992 (ta'sis etilgan yil), 2010 yil
© Tahririyat va nashriyot dizayni. "Fan" nashriyoti, 2010 yil

MUQADDIMA
O‘quvchilarga taqdim etilgan “Sibirning Shimoli-Sharqiy xalqlari” jamoaviy monografiyasi “Xalqlar va madaniyatlar” turkumining navbatdagi jildidir. U Rossiya Fanlar akademiyasining Etnologiya va antropologiya instituti tomonidan Rossiya Federatsiyasi va bir qator xorijiy davlatlarning ilmiy markazlari bilan hamkorlikda Rossiya Federatsiyasi Fanlar akademiyasining Prezidiumi ko‘magida amalga oshirilayotgan “Xalqlar va madaniyatlar” loyihasi doirasida tayyorlangan. Rossiya Fanlar akademiyasi, Rossiya gumanitar fanlar jamg'armasi va "Nauka" nashriyot uyi. Qo‘lyozmani tayyorlash Rossiya gumanitar fondining 05-01-01167a-sonli tadqiqot loyihasi doirasida amalga oshirildi.

Monografiya Aynular, Aleutlar, Itelmenlar, Kamchadallar, Kereklar, Koryaklar, Nivxlar, Chuvanlar, Chukchilar, Eskimoslar, Yukagirlar - tubjoy xalqlarga bag'ishlangan.
Sibirning shimoli-sharqi - Uzoq Sharqning maxsus etno-geografik mintaqasi bo'lib, u Yakutiya, Chukotka, Kamchatkaning sharqiy qismini o'z ichiga oladi. Saxalin, Komandir va Kuril orollari. Rossiyaning ushbu qismida yashovchi aborigen etnik jamoalar ushbu hududlarning asl aholisi, insoniyat tsivilizatsiyasining muhim qismini tashkil etuvchi noyob madaniyatlarning yaratuvchilari va saqlovchilaridir. Ko'p asrlar davomida Shimoliy va Uzoq Sharq aholisi Arktika va tog'-tayga landshaftlarini o'zlashtirgan, ekstremal tabiiy sharoitlarga moslashgan va o'ziga xos an'analarni ishlab chiqqan. Shimoli-sharqdagi aborigen xalqlar yashaydigan keng hududlar Rossiyaning eng muhim resurs hududlari hisoblanadi. Tarixiy mustamlakachilik va zamonaviy sanoat va iqtisodiy faoliyat deyarli har doim mahalliy aholining hayotini ta'minlashning an'anaviy tizimlari va sanoat yangiliklari, mamlakatning Evropa qismidan kelgan muhojirlarning talablari o'rtasidagi murakkab ziddiyatni o'z ichiga olgan.
Taxminan xalqaro neft va gaz loyihalarini amalga oshirish bo'yicha so'nggi tajriba shuni ko'rsatadi. Saxalin, yuqorida qayd etilgan asosiy manfaatlar to'qnashuviga yechim hali topilmagan. Baliqchilik, bug'u boqish va dengizchilik doimiy tahdid ostida va jiddiy zarar ko'radi, ko'pincha kompaniyalar va davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydi va tovon to'lanmaydi. Aboriginal iqtisodiyotning kelajagi madaniy yo'naltirilgan modernizatsiya bo'lishi mumkin. Ko'rinib turibdiki, ushbu strategiya an'anaviy kasblarni rivojlantirishni (zamonaviy texnologiyalarni hisobga olgan holda) etnik-madaniy davomiylikni saqlash sharti sifatida iqtisodiyotda yangi, yanada foydali va ixtisoslashgan kasblarni, shu jumladan xususiy tadbirkorlikni birlashtirishi kerak.
Bunday strategiyani amalga oshirish shartlaridan biri mahalliy xalqlar vakillarini oliy ta’lim va malaka oshirish tizimiga jalb etishdir. Ta’lim, sog‘liqni saqlash, menejment, ilm-fan, tadbirkorlik sohalari uchun yaxshi tayyorlangan mutaxassislar mintaqadagi tub aholining izchil rivojlanishining ajralmas shartidir. Sovet davrida bu yo‘nalishda amalga oshirilgan chora-tadbirlarni e’tibordan chetda qoldirib bo‘lmaydi. Biroq, zamonaviy sharoitda "yumshoq madaniyat" siyosati alohida e'tibor va noziklikni talab qiladi. Ayniqsa, tayyorlanayotgan mutaxassislar mintaqada qolib, o‘z xalqlari manfaati, o‘z manfaati uchun mehnat qilishi muhim. Albatta, bu shimoliy hududlarning iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy rivojlanishiga jiddiy va har tomonlama yondashish bilangina realdir.
To'plamda ko'rib chiqilgan xalqlarning madaniyati, ayniqsa, ularning tillari zaif holatda. Hukmron madaniy tizimlar (rus yoki yakut) foydasiga assimilyatsiya qilish, umumrossiya madaniy me'yorlarini keng tatbiq etish, shuningdek, zamonaviy aloqa vositalari, televidenie va xalqaro aloqalar orqali global madaniy hodisalarning tarqalishi yangi, yanada murakkab madaniy madaniyatni belgilaydi. strategiyalar.
Uning oqibatlarida murakkab va noaniq - ona tillarini yo'qotish va rus tiliga o'tish muammosi. Muammoning mohiyati shundaki, ma'lumotlar mumkinmi
madaniyatlar boshqa til asosida ko'paytirilishi va rivojlanishi. Jahon amaliyoti shuni ko'rsatadiki, oqibatlar har xil bo'lishi mumkin. O'tgan asrning birinchi yarmining oxirida R. Linton, R. Redfild va M. Herskovits (Redfield, Linton, Herskovits, 1940) tomonidan yozilgan akkulturatsiya va assimilyatsiya o'rtasidagi munosabatlar har bir aniq holatda farq qiladi. Mintaqaning tub xalqlari asrlar davomida Rossiya davlatining bir qismi bo'lganidan keyin - barcha qiyinchiliklarga qaramay - keskin o'zgaruvchan tashqi sharoitlarga moslashishning ajoyib xususiyatlarini va funktsional an'analarini saqlab qolish qobiliyatini - hali ham saqlanib qolgan an'analarni kashf etgani quvonarlidir. odamlarning bugungi ehtiyojlarini qondirish.
Davlat manfaatlari nuqtai nazaridan, xususan, kelajakda Shimoliy-Sharqiy kichik xalqlar vakillari mamlakatning ushbu hududini rivojlantirish uchun asoslardan birini tashkil qilishini tushunish kerak. Aynan ular moslashish amaliyotlari, noyob xalq bilimlari va noyob ma'naviy qadriyatlarning tashuvchisi bo'lib qoladilar. Shimoliy-Sharq xalqlarining ijtimoiy-iqtisodiy va etnik-madaniy rivojlanishini saqlash va ta’minlash milliy ustuvor vazifa va jahon madaniy merosining muhim ustuvor yo‘nalishlaridan biridir.
Mintaqa xalqlariga, shuningdek, mamlakatning boshqa "aborigen" hududlari xalqlariga nisbatan davlat siyosatining strategiyasi shunday bo'lishi kerak.
etnik-madaniy yo'nalishlarni, ushbu xalqlarning strategiyalarini va ularning ijtimoiy segmentlarini qo'llab-quvvatlash. SSSRda amalga oshirilgan qat'iy paternalizm va ba'zi olimlar va milliy harakat faollari tomonidan ko'pincha chaqirilgan eski turmush tarzini butun kuchi bilan saqlashga qaratilgan "muzey yondashuvi" ham xuddi shunday noto'g'ri. shaharlashgan turmush tarzini afzal ko'rganlar).
Odamlar tanlash huquqiga ega bo'lishi kerak. Va hokimiyat bu tanlovni amalga oshirish uchun imkoniyatlarni taqdim etishga majburdir.

Ushbu jildni tayyorlash Rossiya Fanlar akademiyasining Etnologiya va antropologiya instituti, Uzoq Sharq xalqlari tarixi, arxeologiyasi va etnografiyasi instituti, Rossiya Fanlar akademiyasining Uzoq Sharq bo'limi bilan birgalikda muvofiqlashtirilgan. Monografiyani yozishga Moskva, Sankt-Peterburg, Vladivostok, Magadan, Xabarovsk, Yujno-Saxalinsk, Yakutsk ilmiy markazlaridan Shimoliy-Sharqiy xalqlar tarixi, etnografiyasi, arxeologiyasi, folklori, tillari bo‘yicha taniqli tadqiqotchilar jalb qilingan. .
Kitobda oʻrganilayotgan xalqlar haqida umumiy maʼlumotlar berilgan, ularning etnogenezi va etnik tarixi haqida soʻz yuritilgan, moddiy va maʼnaviy jihatdan tavsiflangan.
madaniyat, ijtimoiy va oilaviy munosabatlar. Sovet davridagi etnik-madaniy jarayonlar va shimoliy xalqlarning etnik o'z-o'zini anglashining o'sishi, iqtisodiyoti, madaniyati, ona tili, dini, diniy e'tiqodiga nisbatan o'zgarishi bilan bog'liq bo'lgan o'zgarishlarga alohida e'tibor qaratilmoqda. va an'analar.
Xalqlarning har biriga alohida insho bag'ishlangan. Inshoning hajmi, uning tarkibiy va mazmuniy xususiyatlari ko'rib chiqilayotgan odamlarning kattaligi, uning etnografik o'rganish darajasi va madaniyatining u yoki bu sohasining etnik vakili bilan belgilanadi.
Yangi arxiv hujjatlari va etnografik ekspeditsiya materiallari ilmiy muomalaga kiritildi. Mahalliy va xorijiy muzeylar, arxivlar, shu jumladan Amerika tabiiy tarix muzeyi (Nyu-York), Rossiya Fanlar akademiyasining Etnologiya va antropologiya instituti, Rossiya Federatsiyasi davlat arxivi, Rossiya davlat qadimiy tarix arxivlari fondlari va kolleksiyalari. nomidagi Antropologiya va etnografiya muzeyi. Buyuk Pyotr (Kunstkamera), tuman va viloyat arxivlari, statistika idoralari, qishloq ma'muriyatlarining ro'yxatlari. Boy illyustrativ material taqdim etilgan, ularning aksariyati birinchi marta nashr etilgan. IEA RAS Fotoarxividan (Shimoliy ekspeditsiya fondlari) 1950-2000 yillarda olingan fotosuratlar alohida qiziqish uyg'otadi. Institut xodimlarining Sibirning shimoliy-sharqidagi dala ishlari davomida, shuningdek, V.A. kollektsiyasidan suyak o'ymakorligi san'ati namunalarining fotosuratlari. Tishkov. Fotosuratlarni chop etishga tayyorlash M.B. Leibov va N.V. Xoxlov. Jildida chop etilgan rasmlarga zamonaviy ma'muriy-hududiy bo'linishga muvofiq tortishish joyi majburiy ko'rsatilgan qisqacha izohlar ilova qilinadi.
Serial tahririyati Antropologiya va etnografiya muzeyi direktoriga o‘z minnatdorchiligini bildiradi. Buyuk Pyotr (Kunstkamera) Yu.K. Chistov, MAE Sibir bo'limi boshlig'i L.R. Pavlinskaya, Sharq xalqlari muzeyi direktori A.V. Sedov, jildni tayyorlash uchun ushbu muzeylar fondlaridan illyustrativ materiallardan foydalanishga ruxsat bergan, shuningdek, jild uchun shaxsiy arxividan fotosuratlarni taqdim etgan tadqiqotchilarga: T.S. Balueva, E.P. Batyanova, SV. Bereznitskiy, M.M. Bronshteyn, A.Yu. Vaxrushev, K.A. Dneprovskiy, N.A. Krenke, N.A. Meshtib, O.A. Murashko, V.V. Podmaskin, A. Sukhonin, V.A. Toʻraev, N.V. Xoxlov, T.S. Shentalinskiy, V.I. Shadrin.

Biz jild taqrizchilariga samimiy minnatdorchiligimizni bildiramiz: t.f.n. V.G. Smolitskiy va tarix fanlari doktori. Ch.M. Dachshunds.
Rossiya Fanlar akademiyasining Etnologiya va antropologiya instituti xodimlariga t.f.n. V.V. Stepanov - elektron xaritalar muallifi, G.P. Petuxov, E.A. Yurin va N.V. Pavlov jildni texnik tayyorlash uchun, N.L. Petrov, uning hamkasblari.

V.A. Tishkov, SV. chex

Muqaddima (V.A.Tishkov, S.V. Cheshko) 5
Kirish (E.P. Batyanova, V.A. Turayev) 8
Shimoli-Sharqiy Sibir xalqlarining tillari: hozirgi vaziyat (N.B. Baxtin) 19.
Shimoli-Sharqiy Osiyodagi mahalliy xalqlarning antropologik xususiyatlari (T.S. Balueva) 33.
Rossiyaning shimoliy-sharqidagi qadimiy madaniyatlar va shimoliy-sharqiy paleosiyoliklarning etnogenezi (A.I.Lebedintsev) 46

Aynu

I bob.Umumiy ma’lumotlar (V.A.To‘raev) 74
Bob P. Etnogenez va etnik tarix (V.A.To'raev) 76
III bob. Iqtisodiyot va moddiy madaniyat (V.A.Toʻraev) 83
IV bob. Ijtimoiy tashkilot (V.A.Toʻraev) 89
V bob.Ma’naviy madaniyat (V.A.To’raev) 92

ALEUTS

I bob. Umumiy ma'lumot (N.A.Lopulenko) 96
II bob. Etnogenez va etnik tarix (N.A.Lopulenko) 102
III bob. Iqtisodiyot va moddiy madaniyat (N.A.Lopulenko) 108
IV bob. Ijtimoiy tashkilot va oila-nikoh munosabatlari (N.A.Lopulenko) 123
V bob.Ma’naviy madaniyat (N.A.Lopulenko) 130
VI bob. XX asrdagi ijtimoiy-madaniy taraqqiyot (N.A.Lopulenko) 138

ITELMENS

I bob. Umumiy ma'lumot (V. A. To'raev, A. P. Volodin, O. A. Murashko) 140
II bob. Etnogenez va etnik tarix (I.S.Vdovsh, V.A.Toʻraev) 146.
III bob. An’anaviy iqtisodiyot (V.A.To‘raev) 155
IV bob. Moddiy madaniyat (V.A.Toʻraev) 163
V bob.Ijtimoiy tizim va ijtimoiy munosabatlar (I.S.Vdovsh) 178
VI bob. Ma'naviy madaniyat (A.P. Volodin, S.F. Karabanova, N.V. Kocheshkov,
N.K.Starkova) 182
VII bob. Zamonaviy etnik jarayonlar va ijtimoiy harakat (O.A.Murashko) 195

QAMCHADOL

I bob.Umumiy ma’lumotlar (O.A.Murashko) 201
II bob. Kamchadallarning tashkil topish tarixi (O.A.Murashko) 205
III bob. An’anaviy madaniyat (O.A.Murashko) 213
IV bob. Ijtimoiy tuzilma (O.A.Murashko) 227
V bob.Ma’naviy madaniyat (O.A.Murashko) 231
VI bob. Sovet va postsovet davrida kamchadallarning etnik oʻziga xosligi va madaniyatining oʻzgarishi (O.A.Murashko) 236.
VII bob. Magadan viloyatining kamchadallari (L.N. Xaxovskaya) 247

KEREKI

I bob. Umumiy ma'lumot (E.P. Batyanova) 262
II bob. Etnogenez va etnik tarix (E.P.Batyanova) 266
III bob. Xo'jalik faoliyati va moddiy madaniyat (E.P. Batyanova) 268
IV bob. Ijtimoiy tashkilot va oilaviy munosabatlar (E.P.Batyanova) 286
V bob.Ma’naviy madaniyat (E.P.Batyanova) 289
VI bob. Sovet va postsovet davrida Kereklarning etnik maqomidagi o'zgarishlar (E.P. Batyanova) 296

KORYAKS

I bob.Umumiy ma’lumotlar (V.A.To‘raev) 299
II bob. Etnogenez va etnik tarix (V.A.Toʻraev) 303
III bob. An’anaviy iqtisodiyot (V.A.To‘raev) 308
IV bob. Moddiy madaniyat (V.A.Toʻraev) 321
V bob.Ijtimoiy tashkilot (V.A.To'raev) 347
VI bob. Ma’naviy madaniyat (V.V.Gorbacheva, E.G.Demidova, M.Ya.Jornitskaya, L.Ya.Ivashchenko, N.V.Kocheshkov) 351
VII bob. Sovet va postsovet davridagi etnomadaniy jarayonlar (E.P.Batyanova) 372.

NIVHI

I bob.Umumiy maʼlumotlar (V.A.Toʻraev) 380
II bob. Etnogenez va etnik tarix (E.V.Rudnikova) 383
III bob. An’anaviy iqtisodiyot (V.A.To‘raev) 388
IV bob. Moddiy madaniyat (V.A.Toʻraev) 397
V bob. Ijtimoiy tashkilot (E.V. Fadeeva) 412
VI bob. Oilaviy marosim (E.V. Fadeeva) 416
VII bob. Ma’naviy madaniyat (N.V.Kocheshkov, N.A.Mamcheva, S.N.Skorinov, L.E.Fetisova) 422.
VIII bob. Sobiq sovet davridagi nivxlar (V.A.Toʻraev) 442

CHUVANTLAR

I bob. Umumiy ma'lumot (E.P. Batyanova) 445
II bob. Xo’jalik faoliyati va moddiy madaniyatning asosiy turlari (E.P.Batyanova) 452
III bob. Jamoatchilik va oilaviy munosabatlar (E.P. Batyanova) 474
IV bob. Ma’naviy madaniyat (E.P.Batyanova, T.S.Shentalinskaya) 478
V bob. Chuvanlarning sovet davridagi etnik rivojlanishi va postsovet oʻzgarishlari (E.P.Batyanova) 499.

CHUKCHI

I bob.Umumiy ma’lumotlar (V.A.To‘raev) 507
II bob. Etnogenez va etnik tarix (I.S.Vdovin) 510
III bob. Iqtisodiyot va moddiy madaniyat (I.S.Vdovin, E.P.Batyanova) 517
IV bob. Ijtimoiy tashkilot va oila-nikoh munosabatlari (I.S.Vdovin, E.P.Batyanova) 544
V bob.Ma’naviy madaniyat (E.P.Batyanova, I.S.Vdovin, S.F.Karabanova, N.V.Kocheshkov, V.A.Lytkin, V.A.To‘raev) 553
VI bob. Sovet va postsovet davridagi etnik-ijtimoiy jarayonlar (E.P.Batyanova, V.A.Toʻraev) 571.

ESKIMOS

I bob. Umumiy ma'lumot (N.A.Lopulenko) 583
II bob. Etnogenez va etnik tarix (N.A.Lopulenko) 588
III bob. Iqtisodiyot va moddiy madaniyat (N.A.Lopulenko) 590
IV bob. Ijtimoiy tashkilot va oila va nikoh munosabatlari (N.A. Lopulenko) 606
V bob.Ma’naviy madaniyat (N.A.Lopulenko) 611
VI bob. XX asrdagi ijtimoiy-madaniy taraqqiyot (N.A.Lopulenko) 631

Yukagirlar

I bob. Umumiy ma'lumot (N.V. Plujnikov) 636
II bob. Etnogenez va etnik tarix (N.V.Plujnikov) 640
III bob. Iqtisodiyot va moddiy madaniyat (N.V.Plujnikov) 643
IV bob. ijtimoiy tashkilot. Oila va nikoh (N.V. Plujnikov) 664
V bob.Ma’naviy madaniyat (N.V.Plujnikov) 668
VI bob. Sovet va postsovet davridagi Yukagirlarning etnik-madaniy rivojlanishi (V.I.Shadrin) 677.
Chukotka qirg'oqlari xalqlarining suyak o'ymakorligi san'ati (M.M.Bronshteyn) 686
Arxiv materiallari 711
Bibliografiya 712
Qabul qilingan qisqartmalar 768

Shimoliy va Uzoq Sharq xalqlari kichik deyiladi. Bu atama nafaqat etnik guruhning demografiyasini, balki uning madaniyati - an'analari, urf-odatlari, turmush tarzi va boshqalarni ham o'z ichiga oladi.

Qonunchilikda kichiklik tushunchasiga aniqlik kiritildi. Bular aholisi 50 ming kishidan kam bo'lgan xalqlardir. Bunday manipulyatsiya kareliyaliklarni, komilarni va yakutlarni shimoliy xalqlar ro'yxatidan "tashlab chiqarish" imkonini berdi.

Kim qoldi

Bugungi kunda kichik Rossiya nima ma'lum? Bular Yukagirlar, Enetslar, Tuvanlar-Todjinlar, Kereklar, Orochilar, Ketslar, Koryaklar, Chukchilar, Aleutlar, Eskimoslar, Tubalarlar, Nenetslar, Teleutlar, Mansilar, Evenlar, Evenlar, Shorlar, Evenklar, Nanaislar, Nganasanlar, Alyutorlar, Vepslar, Chulimlar, Tazilar, Chuvanlar, Soitlar, Dolganlar, Itelmenlar, Kamchadallar, Tofalar, Umandinlar, Xanti, Chulkanlar, Negidallar, Nivxlar, Ulta, Sami, Selkuplar, Telengitlar, Ulchi, Udege.

Shimolning mahalliy xalqlari va ularning tili

Ularning barchasi quyidagi til guruhlariga tegishli:

• Saami, Xanti va Mansi - Fin-Ugrlarga;
• Nenets, Selkups, Nganasans, Enets - Samoyedga;
• Dolganlar - turkiylarga;
• Evenklar, Evenlar, Negidallar, atamalar, Oroxlar, Nanaislar, Udeges va Ulchilar - tungus-manchjurlarga;
• Chukchi, koryaklar, itelmenlar oilalarda gaplashadi;
• Eskimoslar va aleutlar - eskimos-aleutlar.

Izolyatsiya qilingan tillar ham mavjud. Ular hech qanday guruhga kiritilmagan.

Ko'pgina tillar so'zlashuv nutqida allaqachon unutilgan va faqat eski avlodning kundalik hayotida qo'llaniladi. Ular asosan rus tilida gaplashadilar.

90-yillardan boshlab maktablarda ona tili darslarini tiklashga harakat qilishdi. Bu qiyin, chunki u yaxshi tanish emas, o'qituvchilarni topish qiyin. O'rganish jarayonida bolalar o'z ona tilini chet tili sifatida qabul qiladilar, chunki ular uni kamdan-kam eshitadilar.

Rossiya xalqlari: tashqi ko'rinish xususiyatlari

Shimoliy va Uzoq Sharqdagi mahalliy xalqlarning tashqi ko'rinishi ularning tilidan farqli o'laroq, monofonikdir. Antropologik xususiyatlariga ko'ra, ko'pchilikni kichik bo'yli, zich tuzilishli, engil teri, tekis qora sochlar, tor yoriqli qora ko'zlar, kichik burun bilan bog'lash mumkin - bu belgilar buni ko'rsatadi. Bunga misol yakutlar, ularning fotosuratlari quyida keltirilgan.

20-asrda ruslar tomonidan Sibir shimolini o'zlashtirish paytida, aralash nikohlar natijasida ba'zi xalqlar yuzlarning kavkazoid konturiga ega bo'lishdi. Ko'zlar engillashdi, ularning kesmasi kengroq bo'ldi, sariq sochlar tez-tez paydo bo'la boshladi. Ular uchun an'anaviy turmush tarzi ham maqbuldir. Ular o'z millatiga mansub, ammo ismlari va familiyalari ruscha. Rossiyaning shimolidagi xalqlar bir qator sabablarga ko'ra o'z millatiga nominal ravishda yopishishga harakat qilishadi.

Birinchidan, bepul baliq ovlash va ov qilish huquqini beruvchi imtiyozlarni, shuningdek, davlatdan turli subsidiyalar va imtiyozlarni saqlab qolish.

Ikkinchidan, aholini saqlab qolish.

Din

Ilgari Shimolning tub aholisi asosan shamanizm tarafdorlari edi. Faqat 19-asrning boshlarida. ular pravoslavlikni qabul qildilar. Sovet Ittifoqi davrida ularda cherkov va ruhoniylar deyarli qolmagan. Odamlarning faqat kichik bir qismi piktogrammalarni saqlab, nasroniylik marosimlarini bajaradi. Ko'pchilik an'anaviy shamanizmga amal qiladi.

Shimol xalqlarining hayoti

Shimoliy va Uzoq Sharq yerlari qishloq xoʻjaligi uchun unchalik foydali emas. Qishloqlar asosan qo'ltiqlar, ko'llar va daryolar qirg'oqlarida joylashgan, chunki ular uchun faqat dengiz va daryo savdo yo'llari ishlaydi. Daryolar bo'ylab qishloqlarga tovarlarni etkazib berish muddati juda cheklangan. Daryolar tezda muzlaydi. Ko'pchilik ko'p oylar davomida tabiat asiriga aylanadi. Qishloqlarda ularga materikdan kelgan har qanday odamning borishi ham qiyin. Ayni paytda ko'mir, benzin, shuningdek, zarur tovarlarni faqat vertolyotlar yordamida olish mumkin, ammo hamma ham bunga qodir emas.

Rossiyaning shimoliy xalqlari ko'p asrlik an'ana va urf-odatlarga rioya qilishadi va hurmat qilishadi. Bular asosan ovchilar, baliqchilar, bug'u chorvadorlari. Ular ajdodlari o‘rnak va o‘gitlari bilan yashayotgan bo‘lsalar-da, kundalik hayotda zamonaviy hayotdan olingan narsalar bor. Radiolar, radiolar, benzin lampalari, qayiq dvigatellari va boshqalar.

Shimoliy Rossiyaning kichik xalqlari asosan bug'u boqish bilan shug'ullanadi. Bu savdodan teri, sut, go'sht oladilar. Ularning ko'p qismini sotishadi, lekin ular hali ham o'zlari uchun etarli. Shimol bug'ularidan transport sifatida ham foydalaniladi. Bu daryolar bilan ajratilmagan qishloqlar orasidagi yagona transport vositasidir.

Oshxona

Xom oziq-ovqat dietasi ustunlik qiladi. An'anaviy taomlar:

• Kanyga (kiyikning oshqozonining yarim hazm qilingan tarkibi).
• Kiyik shoxlari (o'sayotgan shoxlar).
• Kopalchen bosim ostida).
• Kiviak (ikki yilgacha muhr terisida saqlanadigan bakteriyalar tomonidan parchalangan qushlarning jasadlari).
• Kiyik suyak iligi va boshqalar.

Ish va savdo

Shimolning ba'zi xalqlari rivojlangan, ammo u bilan faqat Chukchi, eskimoslar shug'ullanadi. Daromadning juda mashhur shakli - mo'ynali fermalar. Ular arktik tulkilarni, norkalarni ko'paytiradilar. Ularning mahsulotlari tikuvchilik ustaxonalarida qo'llaniladi. Ular ham milliy, ham Yevropa liboslarini tikadilar.

Qishloqlarda mexanizator, sotuvchi, mexanizator, hamshiralar bor. Ammo bug'uchilar, baliqchilar, ovchilarning aksariyati. Butun yil davomida shunday qiladigan oilalar taygada, daryo va ko'llar bo'yida yashaydi. Ular vaqti-vaqti bilan qishloqlarga turli mahsulotlar, zaruriy tovarlar sotib olish yoki pochta jo'natish uchun tashrif buyurishadi.

Ovchilik yil bo'yi faoliyatdir. Rossiyaning Uzoq Shimoli xalqlari qishda chang'ida ov qilishadi. Ular asbob-uskunalar uchun o'zlari bilan kichik chanalarni olib ketishadi, ularni asosan itlar olib yurishadi. Ko'pchilik yolg'iz ov qiladi, kamdan-kam hollarda - kompaniyada.

Kichik xalqlarning uy-joylari

Ko'pincha bu yog'och uylar. Ko'chmanchilar vabo bilan harakat qilishadi. Bu baland konusli chodirga o'xshaydi, uning asosi bir nechta qutblar bilan mustahkamlangan. Bir-biriga tikilgan chum kiyik terilari bilan qoplangan. Bunday turar-joylar kiyiklar bilan chanalarda tashiladi. Chum, qoida tariqasida, ayollar tomonidan qo'yiladi. Ularning to'shaklari, to'shaklari, ko'kraklari bor. Vabo markazida pechka bor, ba'zi ko'chmanchilar olovni ko'rishlari mumkin, ammo bu kamdan-kam uchraydi. Ba'zi ovchilar va bug'uchilar jarlarda yashaydi. Bular teri bilan qoplangan tok uylari. Ular o'lchamlari bo'yicha qurilish treyleriga o'xshaydi. Ichkarida stol, ikki qavatli karavot, pech bor. Bunday uy chanada tashiladi.

Yaranga - yanada murakkab yog'och uy. Ichkarida ikkita xona bor. Oshxona isitilmaydi. Ammo yotoqxona issiq.

Bugungi kunga qadar bunday turar-joylarni faqat shimoliy mahalliy xalqlar qurishga qodir. Zamonaviy yoshlar endi bunday hunarmandchilikka o'rgatilmaydi, chunki ular asosan shaharlarga ketishga intilishadi. Ota-bobolarining qonunlariga ko'ra yashash uchun ozchilik qoldi.

Nima uchun Shimol xalqlari yo'q bo'lib ketadi?

Kichik xalqlar nafaqat sonining kamligi, balki turmush tarzi bilan ham ajralib turadi. Rossiyaning Yevropa shimolidagi xalqlar faqat o'z qishloqlarida o'z mavjudligini saqlab qolishadi. Biror kishi ketib, vaqt o'tishi bilan boshqa madaniyatga o'tadi. Shimoliy xalqlar yerlariga ko'chmanchilar kam keladi. Va o'sib ulg'aygan bolalar deyarli hamma ketishadi.

Rossiyaning shimolidagi xalqlar, asosan, G'arbdan (kareliyaliklar, vepslar) Uzoq Sharqgacha (yakutlar, chukchilar, aleutlar va boshqalar) mahalliy (avtoxton) etnik guruhlardir. Tug'ilish darajasi yuqori bo'lishiga qaramay, ularning tug'ilgan joylarida aholisi o'smaydi. Sababi shundaki, deyarli barcha bolalar katta bo'lib, shimoliy kengliklarni materik uchun tark etadilar.

Bunday xalqlarning omon qolishi uchun ularning an’anaviy iqtisodiyotiga yordam berish zarur. Neft va gaz qazib olish tufayli bug'u yaylovlari tez yo'q bo'lib ketmoqda. Fermer xo'jaliklari rentabellikni yo'qotadi. Sababi qimmat oziq-ovqat va yaylovning mumkin emasligi. Suvning ifloslanishi baliqchilikka ta'sir qiladi, ular kamroq faollashadi. Rossiya shimolidagi kichik xalqlar juda tez yo'q bo'lib ketmoqda, ularning umumiy soni mamlakat aholisining 0,1% ni tashkil qiladi.

Qutb tadqiqotlari tarixida bir nechta lahzalarni ajratib ko'rsatish mumkin, masalan: shimoliy-sharqiy va shimoliy-g'arbiy o'tish joylarini qidirish, keyin esa bevosita ilmiy maqsadlarda amalga oshirilgan qutb mamlakatlarini tadqiq qilish. Ikkinchisi uchun Qutb mamlakatlariga qarang. ...... Entsiklopedik lug'at F.A. Brokxaus va I.A. Efron

Sibir xalqlarining diniy e'tiqodlari- Sibirda 9 ta til guruhiga mansub 30 dan ortiq aborigen xalqlar yashaydi: 1) samoyedlar (nenets, enets, nganasanlar, selkuplar); 2) Ugr (xanti, mansi), ugr va samodiylar koʻpincha bir, ural, tillar oilasiga kiradi; 3) tik turgan ...... Zamonaviy Rossiya xalqlarining dinlari

SSSRning o‘ta shimoliy va uzoq sharqiy XALQLARI ADABIYOTLARI.- SSSR SHIMOLIY VA UZAQ SARQ XALQLARI ADABIYOTI, SSSRning Osiyo va qisman Yevropa hududi xalqlari adabiyoti. Bularga quyidagi millatlar kiradi: Mansi (sobiq nomi Vogullar) va Xanti (Ostyaklar), Nanaislar (Oltinlar), Nenetslar ... ... Adabiy ensiklopedik lug'at

Rossiya Bankining 16-17-asrlarda Sibirning rivojlanishi va tadqiqiga bag'ishlangan esdalik tangalari. Asosiy maqola: Rossiyaning esdalik tangalari "Geografik seriya" Mundarija 1 Sibirning rivojlanishi va kashf etilishi, XVI-XVII asrlar. 1.1 Sibirning rivojlanishi ... Vikipediya

Paleosiyoliklar, qadimgi Osiyo xalqlari, 19-asr oʻrtalarida rus olimi L. I. Shrenk tomonidan taklif qilingan atama. Shimoliy va Shimoliy-Sharqiy Sibirning bir qator kichik xalqlarini o'ziga xos arxaik madaniy xususiyatlarga ega ... ... Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

Ushbu maqolada ma'lumot manbalariga havolalar yo'q. Ma'lumotlar tekshirilishi kerak, aks holda ular shubha ostiga olinishi va olib tashlanishi mumkin. Siz ... Vikipediya qilishingiz mumkin

Shuningdek qarang: Xitoy tahdidi va Rossiyadagi xitoylar Manchuriya xaritasi [manba 308 kun koʻrsatilmagan] ... Vikipediya

Shuningdek qarang: Xitoy tahdidi va Rossiyadagi Xitoy Manchuriya xaritasi Xitoyning Heilongjiang, Jilin va Liaoning viloyatlari ... Vikipediya

O'z nomi Shoromo, Shoromba birinchi yarmida yo'q bo'lib ketgan ... Vikipediya

Bu sahifani jiddiy qayta ko'rib chiqish kerak. Uni vikilashtirish, kengaytirish yoki qayta yozish kerak bo'lishi mumkin. Vikipediya sahifasida sabablarni tushuntirish va muhokama qilish: Yaxshilash uchun / 2012 yil 5 mart. Yaxshilash uchun belgilangan sana 2012 yil 5 mart. Alay ... ... Vikipediya

Anauli - Yukagirlarning qabila-qabila guruhi, Anadirning yuqori oqimi bo'ylab yashagan, hozirgi kunga qadar yo'qolgan. Ular Yukagir tilining tayga versiyasida gaplashdilar. Anadirdagi Anaullar daryolar bo'yida joylashgan "qirg'oq", "daryo" Yukagirlarni ifodalagan ... Vikipediya